匾額有文采和深化內涵的。有些牌坊匾額上所題書的文字和牌坊立柱上所題書的聯文，還出自帝皇御筆和聲名顯赫的出名文人學士和高官顯宦之手，較為名貴。

牌坊上所題書的許多字板銘文字和楹聯文字，不但在文學上和修辭上具有很高的藝術水平，并且還都包蘊著豐盛的歷史文化內涵和深化的思想道理內涵；或表達了學而優則仕、榮華富貴、省妻蔭子、光宗耀祖、一步登天、官運亨通、平步青云、子孫滿堂、洪福齊天、美名遠揚、名垂千古、流芳百世等這些封建社會中我們所尋求、祈望的人生抱負；或宣揚了貞操節烈、三從四德、三綱五常等封建禮教；或鼓吹了忠、孝、節、佛、仁、義、禮、智、信等傳統道德觀念，石雕牌坊中吉祥寓意。石雕牌坊。：；/>教育我們要忠君，要講時令，要孝銻，要仁慈，要敬老愛幼，要同鄉鄰里友善，要樂善好施、行善積德；或寄寓了我們的懷念、贊譽、痛惜、祝福、敬仰、崇拜、表彰、敬慕、吊唁、引認為豪等各種凌亂的情感；或宣示宏揚了宗教經義理念，表達了對神佛的忠實聲拜信奉之情；或歌頌贊美了山岳河川勝景的壯美，表達了熱愛祖國、熱愛生活的夸姣情懷；或展示了五光十色的中國古代社會的習俗習俗如此等等，可謂不乏其人總歸，牌坊上的匾聯題辭，其間許多都是既有很高的文學修辭水平，又有豐盛的歷史文化內涵和深刻的思想內涵的精品佳作，具有很高的藝術性和很強的藝術魅力。比方：在福建省同安縣洪塘鄉頂溪頭村福廈公路旁，立有清康熙皇帝恩準為表褒彰施瑯統一臺灣而建立的積德行善坊。石坊明問額正面鐫刻績光銅柱個大字，不和鐫刻思永嘆碑，正背雙面匾額上的題字均引用了具有深化歷史意義的典故。績光銅柱，，系引用了東漢馬援的典故。

馬援于漢光武帝劉秀建武拜伏波將軍，統兵平定交阻，漢光武帝特為其立銅柱紀功思永硯碑系弓}用了西晉羊枯的典故。羊枯鎮守襄陽時，善施仁政，綏懷遠近，深得民心，他逝世后，群眾在他暇經常登臨的晚自呈董聳襄陽縣)，立碑紀念。請參閱B]石雕牌坊古代天下第一坊百獅坊牌坊兩則用典，寓意深化，借用古代賢杰，族表歌頌了施瑯統一祖國的勞績和創造臺灣的政績，像馬援那樣彪炳史冊，像羊枯那樣值得后人永久懷念。

在遼寧興城市城內南門大街，矗立著明末崇禎Y帝為祖大壽、祖大樂兄弟創造的B]積德行善牌坊[，牌坊上鐫刻著崇禎皇帝為贊譽祖氏兄弟忠心保衛遼東疆土的抗清勞績親自題書的對聯南面為桓糾興歌國倚干城之重，絲綸錫寵朝隆銘鼎之褒；北面為松橙如新，慶善培于四世；琳螂有赫，貴永譽于千秋。聯語用詞用典精當，賦有文辭言語功力。聯中松橙本意為制造棺撐的好木材，此處代指祖先墳墓。善培意為善于為祖先墳墓培土，系指盡孝道之美德。系借用東漢袁安四代高官、人稱四世二公之典故，稱譽祖大壽祖先之光榮。

琳榔本為王石名，引申比喻為事物之夸姣，《世說新語》載，或人見工衍家有許多將相名人，謂：今日之行，觸目見琳螂珠玉這副對聯的上聯，是說祖氏代代居官，如今墓如新，孝子相繼。在中國古代，以為忠。.必出于孝子之門，帝贊譽祖大壽。。