我國古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕雕塑，根據(jù)造型方法的不同，又可分為寫實性、裝飾性和抽象性：高浮雕是指壓減小，崎嶇大，接近圓雕，乃至半圓雕的一種方式，這種浮雕明暗比照激烈，視覺效果杰出；淺浮雕緊縮大，崎嶇小，它既堅持了一種修建式的平面性，又具有必定的體量感和崎嶇感；線刻是繪畫與雕塑的聯(lián)系，它靠光影發(fā)生，以光代筆，乃至有一些奇妙的崎嶇，給人一種淡雅宛轉(zhuǎn)的感覺；鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉，然后發(fā)生一種變化無常的負空間，并使負空間與正空間的輪廓線有一種彼此變換的節(jié)奏這種方法曩昔常用于門窗欄桿家具上，有的可供雙面欣賞。重慶雕塑除上述兩種方式外，雕塑還可按功用分為留念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功用性雕塑、陳設性雕塑五大類。所謂留念性雕塑，是以歷史上或現(xiàn)實日子中的人或事情為主題，也可所以某種一起觀念的持久留念。通常這類雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，如毛主席留念堂的主席像。戶外的這類雕塑通常與碑體相裝備，或雕塑自身就具有碑體意識。

主題性雕塑，顧名思義，它是某個特定地址、環(huán)境、修建的主題闡明，它有必要與這些環(huán)境有機地聯(lián)系起來，并點明主題，乃至提高主題，使觀眾明顯地感到這一環(huán)境的特性它可具有留念、教學、美化、闡明等含義。重慶雕塑裝飾性雕塑，這兒專門把它作為一類來提出，是因為它在大家的日子中越來越重要。它的首要意圖就是美化你的日子空間，它能夠小到一個日子用具，大到街頭雕塑。所體現(xiàn)的內(nèi)容極廣，體現(xiàn)方式也多姿多彩。它創(chuàng)造一種舒適而漂亮的環(huán)境，可凈化大家的心靈，熏陶大家的情趣，培養(yǎng)大家對夸姣事物的尋求。

功用性雕塑，是一種有用雕塑，是將藝術(shù)與使用功用相聯(lián)系的一種藝術(shù)，這類雕塑也是從你的私家空間如“臺燈座”，到公共空間如“游樂場”等無所不在它在美化環(huán)境的一起，也豐富了咱們的環(huán)境，啟迪了咱們的思想，讓咱們在日子的細節(jié)中真真切切地感觸到美。重慶雕塑陳設性雕塑，又稱架上雕塑，由此可見尺度通常不大。它也有室內(nèi)、外之分，但它是以雕塑為主體充分體現(xiàn)作者自個的想法和感觸、特性和特性，乃至是某種新理論、新想法的試驗品。它的方式方法更是讓人目不暇接，內(nèi)容體裁更為廣泛，材質(zhì)使用也更為現(xiàn)代化。

但不管怎樣它都給有才干的藝術(shù)家供給了創(chuàng)造性的空間，并保證了人類最首要的藝術(shù)方式之一——雕塑，會有一個夸姣的未來以上所說的五種分類并不是界線清楚的。現(xiàn)代雕塑藝術(shù)彼此滲透，它的內(nèi)在和外延也在不斷擴大，如留念性雕塑也也許一起是裝飾性雕塑和主題性雕塑；裝飾性雕塑也也許一起是陳設性雕塑。。