??名稱：蘇式石雕牌坊報恩牌坊?英文名字：Sovietstylestonearch????簡介：江蘇省蘇州市知恩報恩石雕牌坊位于北塔報恩寺前，該坊為四柱三間五樓重檐歇山頂結構，造型古樸，石柱木構，立柱前后及邊柱左右均置抱鼓石，蘇式石雕牌坊和徽州牌坊區別不很大，當心間大字板題刻“知恩報恩”、“北塔勝跡’。“知恩報恩”由趙樸初書寫。“北塔勝跡”款署“蔣吟秋”及“一九七八年十月移建”。

???蔣吟秋，蘇州人，著名書法家、金石學家、圖書館學家，曾任南京高等師范、蘇州美專、東吳大學教授、蘇州圖書館館長等職，工詩善詞，通小學，精金石、書畫，尤擅篆隸江蘇省書法印章研究會成立，蔣吟秋被選為常務理事，并擔任蘇州市書法印章研究會會長。???石塔報恩寺始建于三國吳赤烏年間，相傳是孫權為報乳母陳氏之恩所建，初名玄通寺，唐開元年間改稱開元寺，五代北周顯德年間重建，易名為報恩寺。北塔是寺內的標志性建筑，該塔為中國閣樓式石雕佛塔，高76米，八角九層，重檐復宇，氣魄雄偉，為江南第一古塔。近代詩人金松岑在《登北寺塔》中贊道：十萬樓臺影分明腳底看。只身凌絕頂孤塔聳云端。

???知恩原為蘇州申氏祠堂遺物，建于明代萬歷年間，為紀念明朝內閣首輔申時行而建，其大字板題刻“忠良柱石”四字，清代重修，后因祠堂廢毀，該坊于遷建北塔報恩寺前，曾將當心間大字板上的題刻改為“赤烏遺蹤”???中時行，字汝默，一號瑤泉，晚號休休居士。明代蘇州府吳縣人，或作長洲人。《蘇州狀元》載：明嘉m四十年，申時行中辛酉科舉人。翌年壬戌科廷試時，皇帝見申時行的對策“詞札兼美”，遂“親耀第一，申時行高中狀元，授翰林院修撰。此后，他青云直上，步步高升，歷任左席子，掌翰林院事。萬歷五年，由禮部右侍郎改為吏部左侍郎。翌年三月，以左侍郎兼東閣大學士，參與機務。

不久，又晉升為禮部尚書39文M閣大學士，累進少傅兼太子太傅·武英殿大學士、建極閣大學士后成為朝拜首輔，是名副其實的狀元宰相。石牌樓制作雕刻精美，上面雕刻的石獅子，石雕麒麟都是鏤空的，抱鼓石上有貔貅雕刻，寓意財源廣進。???申時行晚年居住蘇州，曾捐棒修葺過報恩寺塔。巧合的是，到了1978正人們又把申氏祠堂的石雕牌樓移建到北塔報恩寺前，莫非緣分使然另外，關于申時行的身世問題，曾有評彈《玉蜻蜓》渲染過他的出生故事：有一天，申貴升在游尼姑庵時，看上一位年輕美貌的尼姑，兩人相知相愛。

不幸的是，中貴升生病夭亡后來，那尼姑生了一個孩，因不敢留養，遂將申貴升的遺物玉蜻蜓縛在男孩身上遺棄路邊，被徐姓人家收養，并取名為徐元宰。???現實中，申時行從小過繼給徐姓舅家，因此改姓為徐，就連狀元榜上的名字也是徐時行。另外，申時行在朝廷為官，是一位“狀元宰輔”，顯然，《玉蜻蜓》影射的就是中時行。據說巾家曾將此事告到官府，要求停唱《玉蜻蜓》。‘言府則采用折衷之法，把“申貴升”改成了“金貴升”。

歷史教育學家鄧之誠在《骨董鎖記》中說的比較客觀：明萬歷年間，吳縣申時行與太倉王錫爵兩家，因私怨相構，王作《玉蜻蜓》以低申，中作《紅梨記》以報之，皆兩家門客所為，《玉蜻蜓》又被改編成越劇《庵堂認母》公演于世，并獲的《庵堂認母》故事，法華庵尼姑王志貞，前與秀才中貴升相愛，指望脫離空門，與他結為夫妻。不幸。申秀才得病夭亡。志貞生下一個孩子，因尼姑庵不許養兒育女，她只得寫下血書忍痛把孩子丟在路旁。孩子被一不姓徐的拾去撫養，取名徐元宰。后，元宰中了解元。一天，他攝缺哈翎而翁籍中了而書中的啞鍵。知貓自己另有生身父母，母親是個尼姑，名叫志貞。他決定走遍天涯，尋訪母親。

元宰去過很多尼’姑庵，均無母親下落這一夭，他來到法華庵，志貞尼姑接見了他。志貞見元宰面貌很像當年的申秀才，大為吃驚。元宰見她法號與母親同名，也十分驚訝。元宰試探志貞的身世，知道她很可能就是自己的母親。元宰假稱上香觀音大士·祈禱保佑他訪得生母：并說出自己的生母也是一個尼姑。經數次交談，元宰完全說出自己的身世。志貞知道元宰就是自己日夜想念的兒子，非常激動。因尼姑庵中規戒森嚴，若認了兒子，不但自己無容身之地，更會斷送兒子的前。程，因此遲遲不敢相認。

志貞跑回住房，對著申秀才的遺像痛哭元宰沖進房中，看見父親遺像，掏出血書，跪在志貞面前懇求相認。母親的慈愛，沖破了一切清規戒律，志貞抱住兒子，含淚相認，母子終于團圓。。