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石雕麒麟:石雕麒麟和石獅子的發展是什么

各個歷史時期的藝術家和民間藝人在各自的作品中發揮自己的想象,他們根據自己熟悉的龍、鹿、馬等形狀,抓住猛獸張牙舞爪的基本特征,憑借書籍中的記載和傳說,發揮自己的藝術想象,運用取舍、集中、夸張的處理方法,進行理想化的藝術塑造,創造出風格迥異、變…
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??本石雕廠對中國傳統石雕麒麟、石雕獅子雕刻進行比較,考證“麒麟”、“獅子”的文化功能及民俗功能如何從神性走向世俗,以及在中國兩千年的圖像遺存中頻繁出現麒麟和獅子圖像的緣由,探討麒麟與獅子圖像之間的淵源、美學趣味的差異及其文化價值所在。???石雕獅子作為中國民俗文化中具有代表性的造型,具有指向明確的表意:避邪御兇、預告災難、決斷是非、招財納福、掌管生育等神性,是力量、權勢、祥瑞和民族文化的象征。

??石雕麒麟具有仁獸、保護神、送子神獸、祥瑞的象征和富貴的象征等文化涵義國內長期以來,在藝術學中,對于麒麟、獅子圖像單獨、線性的的研究己取得了一些成果,但相對同類學科研究還尚顯薄弱,未能全面、深入地揭示麒麟、獅子這一傳統圖像符號具有的豐富文化內涵和審美特質,未能實現對這一特定人文形像的有效地保護和傳承。石雕麒麟吉祥的風水作用及歷代的特征和氣質,民間傳說中就有石雕麒麟形態的描述,石雕麒麟不僅形象勇猛威武,而且變化多端,造型經歷歲月的洗禮,從形式到內容也都不斷發生著變化。

自漢朝以來,麒麟造型出現了鹿的造形和獅、虎的造形,身上花紋從無麟到有麟,腳部出現了牛蹄、馬蹄以及龍爪造型到了清代中期,麒麟的造型除了保留繼承了前期石雕麒麟造型中的雙角形、獨角形、羊須形、虎嘴形以及鱗片外,并增強了表現力,其裝飾華麗,工藝更為繁復,同時也體現了當時的高超技藝。??石雕麒麟造型絕大多數表現出剽悍威猛的特征,表情以夸張為美,多以行走狀及蹲狀示人。

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各個歷史時期的藝術家和民間藝人在各自的作品中發揮自己的想象,他們根據自己熟悉的龍、鹿、馬等形狀,抓住猛獸張牙舞爪的基本特征,憑借書籍中的記載和傳說,發揮自己的藝術想象,運用取舍、集中、夸張的處理方法,進行理想化的藝術塑造,創造出風格迥異、變形大膽、動態活潑的各種石雕麒麟造型另一方面,他們還都有一套古代的“圖騰”式的造型手法,對麒麟石雕進行了浪漫而神瑞化的創造,突出地表現麒麟的威武、強健和兇猛的氣質。還有的在石雕麒麟的肩上添上一雙飛翔的翅膀,有的在石雕麒麟的頭上飾以單角或雙角,有的在麒麟身上飾以云紋和火焰紋,以顯示其無限的神威美態。?石雕麒麟在不同文化區域中又具有不同的特征。

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它不模擬對象,特別是不追求外在的、表面的像與不像,而是以象征觀念、互滲心理里感覺、理想、幻想為基礎,以想象、夸張與正常形態相結合,使之成為超越自然形態而不同于寫實的獨特的審美造型如乾陵的石麒麟突出刻畫了頭部的卷毛、突目、隆鼻、闊口、利齒,反映了帝王生前專制獨尊,死后仍要顯示威權、不可侵犯的用意,在雕刻技法上使用了立雕、鏤雕、浮雕和線刻等多種造型手法,由于對麒麟的筋肉、骨線作了強有力的夸張表現,石雕麒麟的整體姿態威武雄強。

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還有,公司擺放的石雕麒麟改變了正面昂首蹲坐的程式,別出心裁地雕刻了一對回頭呼應、左顧右盼的麒麟,其動作活潑,躍躍欲動,肌肉豐隆,鬃毛卷旋,充滿力量,充滿韻律,夸張多變,豐富多彩據古代文獻記載,麒麟有雌雄之說“雄曰麒,雌曰麟”,《漢書》中注引晉·郭璞說:角是麟,“麒似麟而無角,角端似豬,角在鼻上,中做弓”。可以這樣解釋,頭上長無角的便是麒,或說雄性的麒不長角,雌性的麟角彎曲長在鼻子上面。也稱作“麟”,讀lin。而麒麟也被稱作“駭麟”。???關于石獅子的記載是:公元一世紀,西漢末年,佛教傳入中國。作為佛的護法獸,石雕獅子也隨著佛教來到中原地區。

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因佛教是“以像設教”,而且在佛經中記述大量的獅子與佛的故事,所以獅子逐漸被神話相傳獅子是文殊菩薩護法獸。佛造像中,獅子總是忠誠地守護在佛座兩邊。文殊雖稱菩薩,但他在佛界的地位極高,“三世”成佛。他為了協助佛祖釋迎牟尼完成宣傳教化任務,維護釋迎至尊的地位,自愿屈居在脅侍之位。文殊是眾菩薩之首,他是諸佛之師,代表“智慧”,他的坐騎是青獅。?經佛度化的青獅,自然成為佛教圣物。它的作用就為護法辟邪,也譬喻佛陀之勇猛無畏。

佛經故事記載:“釋迎牟尼誕生時,一手指天,一手指地,唯我獨尊,做獅子吼,群獸懾服獅子的形象被神話了,故而有了“佛為人中獅子”之稱;佛說法做“獅子吼”。《大智度論》曰“佛入于獅子游戲三口未,大地發生六種震動,能使一切地獄惡道眾生皆得解脫而升天界。”因此,凡佛坐的床都稱“獅子座”。佛由獅子馱負著從印度來到中國。因佛教的興盛,獅子同佛一起走上了神壇,成為肩負鎮守護衛職責的神獸。

????漢代的青龍、白虎、玄武、朱雀都在出土實物中出現,而麒麟卻沒有在器物中出現,只發現一種我們稱為“辟邪”的獨角獸辟邪是一種貌似獅虎的猛獸,唐顏師古對這種神獸的注釋是:“辟邪,言能辟御妖邪也”,后人認可了他的說法,賦予其辟除邪惡的神職。在形象上,他推斷“似麟而有兩角為辟邪”,所以人們就把戰國、東漢時期的帶翼神獸都叫辟邪。因其帶翼,“辟邪”就經常被稱為麒麟。?在建筑裝飾中列隊挺立在殿臺角、垂脊前端的走獸就是嘲風,就是俗稱的瓦獸。

宮殿、廟網安排嘲風,使得建筑在嚴整規格的莊重中有了一些精巧、生動的變化,也有著威懾邪魔規避災禍的作用嘲風領頭的是騎禽的仙人,后面排列:龍、鳳、麒麟、獅子、天馬、海馬、狡猶、獬豸、斗牛和行什。這個排列有嚴格的等級限制,只有故宮太和殿才能全部都有,一般的建筑有的石雕麒麟,有得有石雕獅子。。

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