在景觀設(shè)計(jì)中，不斷有設(shè)計(jì)師使用傳統(tǒng)的造型元素做設(shè)計(jì)，但其組織表現(xiàn)形式是現(xiàn)代的，或者用現(xiàn)代的材料，傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，這些都會(huì)使人們眼前一亮。現(xiàn)代的景觀空間不再僅僅是為大眾營(yíng)造一個(gè)尺度宜人的空間環(huán)境，景觀設(shè)計(jì)對(duì)雕塑語(yǔ)言的吸收和采納無疑豐富了景觀的視覺效果，提升了景觀的藝術(shù)性，強(qiáng)化了景觀的人文內(nèi)涵和主題特征。

曲陽(yáng)石雕雕塑體面的光感、質(zhì)感、肌理感，雕塑形體的空間感、節(jié)奏韻律感、塊面體積感、擴(kuò)張感、肌肉力量感，石雕手法的雕、鑿、刻、塑，雕塑的抽象性、趣味性、象征意義、永久性等等特征慢慢融入到相近藝術(shù)中，不同藝術(shù)形態(tài)和語(yǔ)言之間相互交融和沖突都可能給藝術(shù)帶來新鮮的血液紀(jì)念性景觀雕塑最重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計(jì)都要服從雕塑的總立意。曲陽(yáng)石雕紀(jì)念性景觀雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種。大型紀(jì)念性環(huán)境有前蘇聯(lián)為紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利以及著名的斯大林格勒大血戰(zhàn)而建立的“祖國(guó)—母親”紀(jì)念性景觀雕塑。紀(jì)念性景觀雕塑并不一定都是大型的，比較小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為普遍。

曲陽(yáng)石雕牌坊有如此強(qiáng)大的生命力還在于我國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)無論多么先進(jìn)的國(guó)家和多么優(yōu)秀的民族，他的骨子和靈魂里總是傳統(tǒng)文化起著決定性的作用。人們都說：建筑是凝固的音樂。而古建石雕牌坊集歷史、文化、藝術(shù)和技術(shù)之大成，牌樓已不再是單純的建筑物，它不但繼承了中國(guó)的傳統(tǒng)，它本身還在隨著時(shí)代不斷地發(fā)展著。中華石雕牌坊的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，崇尚美德之牌樓文化根深蒂固。。