??故宮古建筑絕大部分須彌座主要由上裊、上枯、束腰、下枯、下裊、圭角等六部分組成，對(duì)這六部分彼此之間比例關(guān)系的探討是本文的一個(gè)主要方向。須彌座石雕的雕刻技法根據(jù)《營(yíng)造算例》規(guī)定：高低按臺(tái)基明高五十一分歸除，得每分若干；內(nèi)圭角十分；下枯八分；下裊六分，帶皮條線一分共高七分，束腰八分，帶皮條線上下二分，共十分；上裊六分，帶皮條線一分，共高七分；上枯九分。

此規(guī)定中，需要說(shuō)明一個(gè)基本概念上認(rèn)識(shí)的不同，即《算例》規(guī)定束腰尺寸包括了上下皮條線，而在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，上、下裊的上下皮條線往往與之中源一塊石料，而束腰為單一石料，或束腰和上下裊中源一個(gè)石料從構(gòu)造角度來(lái)看，似乎束腰總高應(yīng)不算上皮條線的高度更為合理。???再看劉大可先生在《中國(guó)古建筑瓦石營(yíng)法》中總結(jié)的關(guān)于石雕須彌座各層比例規(guī)律的三條原則為：圭角和束腰的高度應(yīng)基本一致，并應(yīng)在各層的高度中最厚。上枯應(yīng)比下枯稍厚。上、下裊的高度應(yīng)一致，并應(yīng)在各層高度中最薄。仔細(xì)分析這三條原則，其實(shí)就是對(duì)《算例》中規(guī)定的另一種解讀方式，其核心內(nèi)容是一致的。但劉大可在隨后的尺寸說(shuō)明中卻提到上、下裊8份，束腰也為8份。

這樣就與前面的三原則相違背，有前后矛盾之嫌不過(guò)，他所述的上、下裊尺寸算法符合筆者的觀點(diǎn)。???根據(jù)調(diào)查表格數(shù)據(jù)的分析，可得出初步意見(jiàn)是：???1、圭角最厚，其次為束腰，圭角和束腰很少有厚度一致的情況。???2、上枯比下枯要厚，或兩者厚度一致，兩種情況均屬常見(jiàn)。???3、上下裊的高度基本一致，但在各層高度中不是最薄，最薄的部位往往是下枯。

???當(dāng)然，以上規(guī)律只是絕大部分建筑須彌座的比例關(guān)系，個(gè)別例外如寧壽宮一區(qū)乾隆時(shí)期修建的建筑，其須彌座最大特點(diǎn)是沒(méi)有圭角，而束腰高度也比上下枯尺寸要小同為乾隆時(shí)期的建筑雨花閣，不在寧壽宮區(qū)，建造年代略早于寧壽宮區(qū)建筑，同樣無(wú)圭角，但束腰高度尺寸卻是最大。???在須彌座雕刻的各構(gòu)件之間尺度構(gòu)成的總體規(guī)律可以總結(jié)，但彼此之間的具體比例卻很難找到。上枯至圭角的實(shí)際比例情況遠(yuǎn)不是10那么簡(jiǎn)單，當(dāng)然，正如梁思成所說(shuō)：“設(shè)計(jì)人不宜受這種規(guī)矩的限制”，實(shí)際建造過(guò)程中處理方式十分靈活，這種沒(méi)有規(guī)律的規(guī)律也姑且算是一個(gè)分析結(jié)果吧。

下圖也是故宮樣式須彌座雕刻圖片：?下圖是寺院須彌座臺(tái)基圖片，也是根據(jù)故宮須彌座雕刻比例制作的，在紫禁城建筑石雕須彌座裝飾中，建筑功能突出的當(dāng)屬作用于宮殿基座的漢白玉須彌座這是一種疊澀較多的基座，由圭角、下杭、下裊、束腰、上裊和上仿幾部分組成，造型優(yōu)美，穩(wěn)重大方，具有很強(qiáng)的雕塑感，是一種雕飾華麗的建筑構(gòu)件，常用來(lái)承托尊貴的建筑物。紫禁城是封建王朝的統(tǒng)治中心，坐落在外朝的太和殿是皇權(quán)的象征，明清兩代的朝賀大典及重要的國(guó)事活動(dòng)常在這里舉行。因此，建筑等級(jí)最高，除十一開(kāi)間和重檐龐殿頂外，施用的是帶勾欄的復(fù)合型須彌座臺(tái)基，即在三臺(tái)之上再施須彌座，這在其他建筑中是絕無(wú)僅有的。

??下圖是最經(jīng)典的須彌座雕刻圖片：???。