???根據著云岡諸窟的石雕花紋的母題及刻法，佛像的衣褶容貌及姿勢，斷定中國藝術約莫由這時期起走入一個新的轉變，是毫無問題的。以漢代遺刻中所表現的一切憨直古勁的人物車馬花紋，與六朝以還的石雕佛像飾紋、浮雕的草葉、瓔珞、飛仙等等相比較，則前后判然不同的傾向，一望而知。僅以刻法而論，前者簡單冥頑，后者在質樸中，忽而柔和生動，更是相去懸殊。

???但云岡雕刻中，“非中國”的表現甚多，或明顯承襲希臘古典宗脈，或繁復地摻雜印度佛教藝術影響，其主要各派元素多拉囫圇包并，不難歷歷辨認出來的因此又與后魏遷洛以后所建伊闕石窟，即龍門諸刻稍不相同。以地點論，洛陽伊闕已是中原文化中心所在，以時間論，魏帝遷洛時，距武州鑿窟已經半世紀之久，此期中國本有藝術的風格，得到西域襲人的增益后，更是根深蒂固，一日千里，反將外來勢力積漸融化，與本有的精神冶于一爐。請閱讀；寺院觀音石雕立像???云岡雕刻既然上與漢刻迥異，下與龍門相較又有很大差別，其在中國藝術史中，故自成一特種時期。

近來中西人士對于云岡石刻更感興趣，專誠到那里謁拜鑒賞的，便成為常事，攝影翻印，到處可以看到寺院中的石雕韋馱像???石窟寺之營造，源于印度，而在酉域，如龜茲、敦煌，已于云岡開鑿以前約一百年開始。故曇曜當時并非創作，實有藍本。寺院雕刻彌勒佛石雕設計圖???石窟總數二十余，其大者深入約七十尺，淺者僅數尺。其山石皆為沙石，石窟即鑿入此石山而成者。除佛像外，尚有圣跡圖及各種雕飾。石質松軟，故經年代及山水之浸蝕，多已崩壞。今石雕佛像、石雕觀音存者中最完善者，即受后世重修最甚者，其實則在美術上受摧殘最甚者也。

怎么制作九龍壁石雕???云岡雕刻，其源本來自西域，乃無疑義然傳人中國之后，遇中國周秦兩漢以來漢民族之傳統樣式。。