中國是茶的故鄉，據說自神農時代起，中國人便有了飲茶的記載，距今已有近五千年的歷史了。說起茶，就不得不提那位偉大的“茶圣”陸羽，因為如果沒有他對茶的執著，沒有他所著的《茶經》，或許就沒有今天的茶文化了。茶圣雕塑，鑄銅雕塑，名人雕像陸羽是一個棄嬰，《唐國史補》、《新唐書》和《唐才子傳》里，對此都毫不隱諱。

公元深秋的一個清晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，只見一群大雁正用翅膀護衛著一個男嬰，男嬰讓嚴霜凍得瑟瑟發抖，智積把他抱回寺中收養這座石橋后來就被人們稱為“古雁橋”，附近的街道稱“雁叫街”，遺跡至今猶在。茶圣陸羽，古代名人雕塑，銅雕人物此后，智積禪師日日帶著小陸羽在身邊，精心傳授他佛法，想他將來可以做個得道高僧。可個性的小陸羽卻對佛法并不感冒，反而偷偷學習儒家學問。還經常引用儒家經典來反駁智積禪師：““不孝有三，我后為大”特別像我這樣的孤兒，如果皈依佛門，豈不是要做個不孝之人嗎？”一番話，把禪師詩氣得一口老血都要噴出來了。

于是，禪師決定修一修陸羽的心，便讓陸羽干上了苦力活，如挑水、砍柴等并且每日必須定時為他沏茶陸羽雕塑，茶圣雕塑，歷史名人像小小的少年當然無法忍受青燈古佛的日子，終于有天趁人不備逃出了龍蓋寺。逃出寺廟的陸羽從此流落江湖，他先是到一個戲班子里混飯吃。雖然其貌不揚又有些口吃，但憑著自己幽默機智的天分，飾演丑角頗受觀眾的喜愛，知名度放到今天儼然是當紅的小明星。

茶圣雕塑，鑄銅陸羽雕像，銅雕名人塑像竟陵太守李齊物在一次宴席中觀看了他的表演，出眾的演技博得了太守的賞識，李齊物于是推薦他到火門山鄒老夫子門下學業七年后，十九歲的陸羽結業下山，從此心無旁騖開始了他一生為之奮斗的事業——茶道。茶圣陸羽塑像，石雕人物，名人雕像精通于釋儒之學的陸羽，并無心于仕途，而是長年隱居湖州杼山妙喜寺，“隱心不隱跡”，一方面結交達官顯貴和方外高人，一方面收集整理鉆研茶藝之術，在妙喜寺主持詩僧皎然的幫助下，“結廬苕溪之濱，閉門對書皎然雖然隱居，但與當時的名僧高士之間多有往來，這也無意中拓寬了陸羽研究茶事的深度和廣度。

在皎然的幫助下，陸羽“閉門對書”，開始了《茶經》的寫作陸羽雕塑，石雕名人，茶圣雕像住在山間草廬的陸羽，開始了他癲狂的生活，據陸羽《自傳》中描述，他那段日子里是相當執著的——身披紗巾短褐，腳著蘑鞋，獨行野中，深入農家，采茶覓泉，評茶品水，或誦經吟詩，杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，每每至日黑興盡，方號泣而歸。由此可見陸羽對茶的熱愛。茶圣陸羽雕塑，鑄銅雕塑，歷史名人塑像從著手準備到創作完成，前后經歷二十六年。

陸羽撰《茶經》三卷，是中國乃至世界現存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽為茶葉百科全書《茶經》囊括茶葉生產的歷史、源流、現狀、生產技術以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能，推動了中國茶文化的發展。為世界茶業發展作出了卓越貢獻。鑄銅人物雕塑，銅雕陸羽雕像，歷史名人陸羽之后，才有茶，茶的品鑒與審美得以廣泛傳播，也開始有了茶學。茶盛于唐，是陸羽出世之后竭力主張飲茶，茶的地位才日益提高，成為了有經濟價值的商品。致使朝廷要征收茶稅，又因文人墨客士大夫飲茶之風日盛。

飲茶品茗遂成為中國文化的一個組成部分茶圣雕塑，名人陸羽塑像，銅雕人物陸羽的《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節儉的真實反映。

茶圣陸羽雕像，歷史名人雕塑，鑄銅雕塑以茶字當頭排列茶文化的社會功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發明之后，對人類的第五個重大貢獻。陸羽雕塑，鑄銅人物雕像，銅雕名人陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，酷愛自然，堅持正義。《全唐詩》載有陸羽的一首歌，正體現了他的品質：“不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。

”銅雕陸羽雕塑，茶圣雕塑，鑄銅人物附記陸羽另一首詩：“月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西昔人已逐東流去，空見年年江草齊。”陸羽雕塑，銅雕名人，歷史人物陸羽x。。