石雕牌坊，又稱石牌樓，是一種門洞式的紀念性、標志性建筑物，多建于寺院、鄉鎮、景區、廣場、會館、祠堂、衙署、陵寢前方或大街路口等處。或用以宣傳封建禮教，或用以族表功勞德行。通常用石資料建成。其上采用浮雕、圓雕、透雕等方法，精摹細琢各種吉祥圖案和名人撰書的匾對題記，是研討社會前史、風土民情和雕琢藝術的石質載體，均屬播州安慰司。到了明代，為仁懷縣轄地，從屬遵義府，但此時的仁懷縣治，不在今之仁懷，而在今之赤水。

清雍正八年，仁懷縣治從“留元壩”遷至“亭子壩”，即從今赤水遷至今中樞九年，杜診奏請在“亭子壩”建城，杜診領公祭建筑。一三年，利用修城剩余石料建筑“文塔”。文塔在其他當地又稱“文筆塔”，其作用在于修理當地風水、祝福學子蟾宮折桂。仁懷“文塔”建于“陪風閣”畔，其“月宮折桂”的意圖是l一分顯著的。文塔建成后，即道光五年，曾進行過一次較大規劃的修理。

又過，即光緒五年仁懷鹿鳴塔在貴州高原大道上，不同稱號的石雕牌坊有貞操坊、貞壽坊、長命坊、節孝坊、招財坊、撫孤坊、花牌坊、雙高坊、孝慈壽坊、李世杰坊、“太史第”坊、“萬里封侯”坊等包家吉在《黔游日記》中記載：“將至貴陽城垣約三里許，新建節孝坊二十余座，跨道驕立。東來第一座石坊上書萬里封侯，系果勇侯楊芳所建而新葺者。”時至今日，貴州高原多姿多彩的積德行善坊、貞操坊、百歲坊、貞壽坊、節孝坊等石牌坊，舉目皆是。仍然完好且雕工精深的首推遵義龍坑積德行善坊、興義魯屯貞操坊、貴陽青巖百歲坊、畢節銀河貞壽坊、赤水永合節孝坊。據牌坊題記稱，“遵郡向設書院三所”，這以后“毀于兵癸”。

記名總兵何行保捐資辦學，備受獎勵按清廷規則，凡捐銀千兩以上者，即能“請旨建坊”，可獲“樂善好施”美名。實際上，何行保“捐銀六百兩”，“并捐即如此密布地建有多座石牌坊，這在省內省外都不多見。遵義龍坑積德行善坊于年發布為省級文物保護單位。所以，關于現代社會來說，這些華表和石雕牌坊也是擁有了十分高的文明研討價值。也就是說，關于這些能夠代表著最高的傳統文明的藝術著作來說，它們在如今的社會傍邊并沒有完全失去自個的存在價值。

相反的由于它們的工藝水平以及表現的才智水平都是不行比較的，因而如今關于它們來說自個也是相同的用于著十分強壯的增值空間由此可見，這些著作的雕琢藝術在將來的開展傍邊也是不會在很短的時刻以內就會消逝的。關于消費者來說，這些著作反而是自個的極好的文明投資選擇。不僅如此，恢復傳統文明在如今的文明建設傍邊的呼聲目前也是越來越高。這么一來，關于這么的能夠代表著必定高度的傳統文明的石雕牌坊和華表著作來說，它們在接下來的文明復蘇傍邊也是會一向占有著自個的一席之地的。登陸：。。