????石象生制度起源很早，秦漢時(shí)期早已在陵墓前立石象生，最早時(shí)立的是神獸，后來又命文武大臣的塑像。人們把陵墓前立的文武大臣石雕像稱為“石翁仲”，據(jù)史料記載，翁仲確有其人，他是秦始皇時(shí)期的一名大力士，姓阮名翁仲，相傳他身高1丈3尺，勇猛超人。秦始皇命他守護(hù)臨眺，防范匈奴的侵?jǐn)_，匈奴人俱怕阮翁仲，不敢動(dòng)彈。翁仲去世后，秦始皇為其鑄銅像，置于咸陽宮司馬門外。

匈奴人來咸陽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不再再靠近后人見阮翁仲塑像能起到威康作用，便把立于宮殿、寺院、廟堂或陵墓前的銅人或石人稱為“翁仲”。可見陵墓前安置翁了和冶于秦代，但是至今沒有發(fā)現(xiàn)有實(shí)物留存。目前最早能見到石象牛實(shí)物的是西漢霍去病名將墓前的石獸，立有石馬、石虎。石牛，石象等獸類。最為宏渾的當(dāng)數(shù)位于南京附近的南朝陵墓前的石獸。???南朝歷經(jīng)朱、齊、梁、陳四朝，目前留存下來的護(hù)墓神獸均用整塊巨石雕琢而成，體積感很強(qiáng)。神獸形體方硬而多棱角，顯得厚重堅(jiān)實(shí)。

陵墓前的護(hù)墓神獸主要有三種形式：天祿、石雕麒麟與辟邪三種石獸形態(tài)}K本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含閃光，頸短而闊，長舌垂于月匈際，作仰天長味狀。腹部兩側(cè)刻有雙翼，四足前后交錯(cuò)，利爪畢現(xiàn)，縱步若飛，似能令人聽到其行走的腳步聲，神態(tài)威猛莊嚴(yán)了自們之間的區(qū)別在于：天祿頂部雕飾雙角，麒麟為獨(dú)角，而辟邪則無兔。在南朝陵墓石刻中，大祿與產(chǎn)麒麟僅見于帝陵。辟邪則專用于諸侯王墓，等級(jí)嚴(yán)明，不能隨意膺越更改。

石雕貔貅天祿、麒麟是靈異瑞獸泊把置在帝王陵前，象征“君權(quán)神授”的至尊地位；辟邪，用于驅(qū)走邪穢和不樣，其規(guī)格雖低于麒麟，但其宏渾的氣勢(shì)卻可和麒麟媲美無名的古代藝術(shù)家們?cè)诘娇嚰芽陶w感的基礎(chǔ)上，更注豁申獸的夸張和變形，卻又表現(xiàn)得生動(dòng)而自然，顯削士美而有生氣。獸身上的紋飾更為它們?cè)鎏砹松衩篮投枷?。???位于西安附近的唐十八陵墓前的石雕神獸，不僅表現(xiàn)了外在形式的高大宏偉，更在于精神內(nèi)涵的充實(shí)大氣。這種氣度不是有意的裝扮，而是自然的流露，從天祿、石獅、翼馬等神獸上我們都可從期士碩的塊體結(jié)構(gòu)中感受到它的充實(shí)、富麗和魄力。?。。