曲陽(yáng)石雕是我國(guó)大理石雕刻的代表，，曲陽(yáng)石雕代表河北參加了文化部等16個(gè)相關(guān)部委在北京舉辦的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展。，記者驅(qū)車趕到曲陽(yáng)，剛下高速，眼前盡是鱗次櫛比的石雕。據(jù)了解，曲陽(yáng)縣大大小小的石雕廠有多家，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，年創(chuàng)產(chǎn)值數(shù)億元。曲陽(yáng)石雕所用材料為天然漢白玉，古時(shí)曲陽(yáng)縣城南黃山儲(chǔ)量豐富。現(xiàn)在曲陽(yáng)的漢白玉已經(jīng)開(kāi)發(fā)殆盡，雕刻所需石材多從外地運(yùn)來(lái)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在曲陽(yáng)雕刻材質(zhì)從大理石、玉石擴(kuò)展到青銅、不銹鋼等雕刻的題材有秀美雅致的水果，栩栩如生的飛禽走獸以及神話故事等上百種傳統(tǒng)作品。曲陽(yáng)石雕藝術(shù)風(fēng)格具有皇家氣勢(shì)，大氣莊嚴(yán)，而又手法圓潤(rùn)細(xì)膩，紋式流暢灑脫。佛像造型面貌或嚴(yán)肅威武，或慈藹端莊，線條流暢。有出土的古代曲陽(yáng)佛教造像被形容為“曹衣出水”。古代石雕從石料刨荒到塑型、錘釬，再到打磨，都是純手工完成。有的十幾厘米高的小雕塑，雕刻完成要耗費(fèi)幾個(gè)月時(shí)間。

雕刻師傅開(kāi)工之前，先看好石料的形狀、紋理，雕完之后的樣子就會(huì)浮現(xiàn)在腦子里，根本不用畫(huà)草圖對(duì)雕塑的了解至少有三個(gè)層面：曲陽(yáng)石雕社會(huì)的普通認(rèn)知，認(rèn)為雕塑就是雕小我像、塑一個(gè)動(dòng)物的形像，就當(dāng)作雕塑了，它遭到社會(huì)需求的制約，或許說(shuō)是遭到甲方的要求。我們常常在陌頭、街區(qū)里看到那些惡俗不勝、怪狀連連的器械；或許在一些公園、機(jī)關(guān)里看到那些表達(dá)高尚幻想的器械，如頂個(gè)球之類的。這一類器械被所謂的膾炙人口說(shuō)法給害了，另一個(gè)就是認(rèn)識(shí)形狀的宣傳功用主張，要用這類立體的器械來(lái)宣示某種社會(huì)品德主義或政治主義。

第二個(gè)層面，是嚴(yán)厲的學(xué)院造型練習(xí)所構(gòu)成的雕塑，它一方面強(qiáng)調(diào)人物造型的練習(xí)，生怕落空正宗的雕塑寫(xiě)實(shí)造型傳統(tǒng)，另一方面又起勁吸納現(xiàn)代主義之后的求變務(wù)實(shí)驗(yàn)精力，所以老是表現(xiàn)著一種雜糅、妥協(xié)的滋味曲陽(yáng)石雕第三個(gè)層面，是關(guān)于雕塑本身自足性的一種現(xiàn)代行為。第一個(gè)層面根本上不在學(xué)院系統(tǒng)內(nèi)展現(xiàn)，也不在真正雕塑家的視野內(nèi)，雖然它左右著社會(huì)大局部人群的看法程度。第二個(gè)層面又由于是一種過(guò)渡，也就是學(xué)生承受進(jìn)修的進(jìn)程，嚴(yán)厲地說(shuō)不克不及視之為雕塑藝術(shù)的必定后果，也不克不及以它來(lái)評(píng)論什么是雕塑。。