在人類悠久的歷史上，馬在人們生活、生產(chǎn)起到了重要作用，以至于評(píng)價(jià)功績(jī)比喻為“汗馬功勞”。馬在整個(gè)人類文明的形成和發(fā)展過(guò)程中所起的作用在某種程度超過(guò)了人自身。馬所擁有的與其它動(dòng)物不同的自身價(jià)值一力量、速度及對(duì)人們?cè)谏钌a(chǎn)中的作用。自從開(kāi)始馴化馬，它就在不斷地推動(dòng)著歷史的進(jìn)程和時(shí)代的發(fā)展，也為工農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的功勛。

而在不同地區(qū)不同民族，馬在人們生活生產(chǎn)中扮演的角色不盡相同，在這個(gè)過(guò)程中也漸漸地形成了豐富多彩的各地不同馬文化，不僅如此，馬也影響了人類活動(dòng)的其他方面而隨著技術(shù)的發(fā)展，馬在人類生產(chǎn)生活中的地位有所下降。什么叫馬文化？馬文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的與馬有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括人類對(duì)馬的認(rèn)識(shí)、馴養(yǎng)、使役以及人類有關(guān)馬的美術(shù)、文藝及體育活動(dòng)等內(nèi)容，以反映人馬關(guān)系為內(nèi)容，是人類文化的分支。

馬主題雕像，彩繪馬雕像，玻璃鋼雕塑園林景觀雕像，戶外大型雕塑，雕塑制作廠家駿馬雕塑，動(dòng)物鑄銅雕塑，駿馬雕像馬頭面平直而偏長(zhǎng)，耳短，四肢長(zhǎng)，骨骼堅(jiān)實(shí)，肌腱和韌帶發(fā)育良好，蹄質(zhì)堅(jiān)硬，能在堅(jiān)硬地面上迅速奔馳；毛色復(fù)雜，汗腺發(fā)達(dá)，胸廓深廣，心肺發(fā)達(dá)其不畏嚴(yán)寒酷暑，容易適應(yīng)新環(huán)境，聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)敏銳。頭面平直而偏長(zhǎng)，耳短。四肢長(zhǎng)，骨骼堅(jiān)實(shí)，肌腱和韌帶發(fā)育良好，附有掌枕以及的附蟬，蹄質(zhì)堅(jiān)硬，能在堅(jiān)硬地面上迅速奔馳。毛色復(fù)雜，以騮、栗、褐色、青和黑色居多；皮毛春、秋季各脫換一次。汗腺發(fā)達(dá)，有利于調(diào)節(jié)體溫，不畏嚴(yán)寒酷暑，容易適應(yīng)新環(huán)境。胸廓深廣，心肺發(fā)達(dá)，適于奔跑和強(qiáng)烈勞動(dòng)。食道狹窄，單胃，大腸特別是盲腸異常發(fā)達(dá)，有助于消化吸收粗飼料。無(wú)膽囊，膽管發(fā)達(dá)。

牙齒咀嚼力強(qiáng)，門(mén)齒與臼齒之間的空隙稱為受銜部，裝鞍時(shí)放假體，以便駕馭根據(jù)牙齒的數(shù)量、形狀及其磨損程度可判定年齡，聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)敏銳。兩眼距離大，視野重疊部分僅有30%，因而對(duì)距離判斷力差；同時(shí)眼的焦距調(diào)節(jié)力弱，對(duì)500米以外的物體只能形成模糊圖像，而對(duì)近距離物體則能很好地辨別其形狀。頭頸靈活，兩眼可視面達(dá)330°～360°。眼底視網(wǎng)膜外層有一層照膜，感光力強(qiáng)，在夜間也能看到周圍的物體，馬是站著睡覺(jué)的。

戶外廣場(chǎng)雕像，大型景觀雕塑，銅雕制作加工文化藝術(shù)雕塑，城市廣場(chǎng)雕像，銅雕制作戶外銅雕，雕塑工藝品，駿馬雕塑鑄銅雕塑加工，文化藝術(shù)雕像，動(dòng)物雕塑家馬是由野馬馴化而來(lái)中國(guó)是最早開(kāi)始馴化馬匹的國(guó)家之一，從黃河下游的山東以及江蘇等地的大汶口文化時(shí)期及仰韶文化時(shí)期遺址的遺物中，都證明距今左右時(shí)幾個(gè)野馬變種已被馴化為家畜。馬的馴化晚于狗和牛。馬的家稱作“馬廄”。人類在馴養(yǎng)馬以前，馬曾經(jīng)被當(dāng)做食物的來(lái)源。第一匹現(xiàn)代馬出現(xiàn)在距今3000多年前的古巴比倫。在1萬(wàn)5千年前古人類的洞穴壁畫(huà)中，考古學(xué)家也曾發(fā)現(xiàn)馬的形象。但是不否認(rèn)的是，馬在人類社會(huì)的進(jìn)程中占有不可替代的地位。

馬經(jīng)訓(xùn)練后成為人類最好的助手之一，也是人類忠實(shí)的朋友在清朝，馬很是受用。少數(shù)民族出行也主要依靠馬。馬文化有以下特點(diǎn)。1、馬文化的歷史悠久自從已有歷史的中華民族傳統(tǒng)文化誕生的那一天開(kāi)始，馬文化就一直伴隨著中華民族的進(jìn)步和發(fā)展并起到了極大的促進(jìn)和推動(dòng)作用。從獵馬食肉到把多余的活馬馴服、飼養(yǎng)再到騎乘、勞作、運(yùn)輸、通訊、科技等運(yùn)用，表明中國(guó)的傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該是馬文化的文化。

2、馬文化涉及的范圍廣泛凡是人類涉及到的領(lǐng)域如生產(chǎn)、生活、交通、運(yùn)輸、通訊、醫(yī)療、教育、科研等與人類生存息息相關(guān)的方方面面都曾與馬和馬文化有聯(lián)系3、馬文化的地位顯耀馬文化是傳統(tǒng)文化的重要的核心組成部分。

城市景觀雕像，民間文化銅雕，雕塑定制加工動(dòng)物雕像制作，鑄銅雕像定制，傳統(tǒng)工藝銅雕玻璃鋼雕像，歷史文化雕像，彩繪動(dòng)物雕塑歷史名人雕塑，人物雕像，鑄銅雕塑定制鑄銅雕塑定制，戶外大型雕像，園林景觀雕像5、民間是推動(dòng)馬文化發(fā)展的主體歷代歷朝的帝王們愛(ài)馬、騎馬、好馬的舉動(dòng)”起到了積極引導(dǎo)和促進(jìn)的作用；民間的養(yǎng)馬、馬在各行各業(yè)中運(yùn)用、馬的民俗形成、馬的娛樂(lè)享受和馬的藝術(shù)展現(xiàn)等成了馬文化發(fā)展動(dòng)力的主體；歷代文人騷客的頌揚(yáng)和贊嘆對(duì)馬文化的提煉和升華起到了推波助瀾的作用.6、馬文化的表現(xiàn)的形式豐富多彩在目前關(guān)于現(xiàn)存動(dòng)物的文字、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、體育、民俗等表現(xiàn)形式中馬的表現(xiàn)形式最多，也最豐富，而且制作工藝和技術(shù)達(dá)到了頂尖的水平。7、馬文化的消亡與興起并舉一部分已經(jīng)消失；部分正準(zhǔn)備消失；部分正在興起。8、吉祥象征是中國(guó)馬文化的顯著特征馬文化長(zhǎng)期以來(lái)都是主要以”吉祥”為核心價(jià)值，其中包含有祝福、祈禱、激勵(lì)、成功等象征意義，”馬到成功”已成為了人們相互間祝福的代名詞。

馬的詞語(yǔ)中出現(xiàn)貶義成分的機(jī)率，也是所有現(xiàn)活的象征動(dòng)物中最少的9、馬文化的研究和傳播不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都是喜歡馬的人多、從事與馬相關(guān)的工作的人多、騎馬、養(yǎng)馬、的人多。。