“赫赫京都千百年，鐘靈毓秀萃龍淵”。北京是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的中心，也是一個(gè)歷史悠久的城市，它凝聚著中華古代文化的精華，其文化內(nèi)涵博大精深，文化現(xiàn)象絢麗多彩。在喜慶中華人民共和國(guó)成立70周年之際，由中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)及四大名石產(chǎn)區(qū)政府共同主辦的第十五屆國(guó)石雕刻藝術(shù)展首次在首都北京舉辦。，由福建省工藝美術(shù)大師何馬主講的《》專題演講活動(dòng)在北京中華世紀(jì)壇舉行。

到場(chǎng)的有中國(guó)工藝美術(shù)大師葉子賢、中國(guó)工藝美術(shù)大師陳益晶、中國(guó)工藝美術(shù)大師黃麗娟、中國(guó)工藝美術(shù)大師陳禮忠等眾多業(yè)界名家，也有北京的愛(ài)石人士及收藏家，還有三位北大博士聞?dòng)嵡皝?lái)聆聽(tīng)何馬的演講何馬與各領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓合影留念該活動(dòng)由福州市工業(yè)和信息化局副局長(zhǎng)林高星主持。林高星副局長(zhǎng)首先介紹了專題演講主講人何馬的背景情況，并表示“何馬一直專注于壽山石雕的創(chuàng)新發(fā)展和藝術(shù)提升！是一位很勤奮、很有思想的藝術(shù)家，是一位在全國(guó)玉石雕界很有影響力的玉石雕刻家。

”福州市工業(yè)和信息化局副局長(zhǎng)林高星“福字開(kāi)頭，壽字當(dāng)先”，何馬從福建省、福州市、壽山村，三個(gè)地名的開(kāi)頭一個(gè)字，聯(lián)系到“福壽文化”，將“壽山石”這個(gè)吉祥物作為祝福，獻(xiàn)給到場(chǎng)的來(lái)賓，以此來(lái)說(shuō)明中國(guó)人有家藏“壽山石”的祈福傳統(tǒng)習(xí)俗福建省工藝美術(shù)大師何馬專題演講演講中，何馬闡述了壽山石雕與收藏之間相互促進(jìn)關(guān)系，并以多樣化、多元化、多維化三方面與觀眾展開(kāi)暢談。從展示的許多何馬作品圖片中，在場(chǎng)觀眾領(lǐng)略到壽山石雕技藝應(yīng)用在多種材質(zhì)上，所創(chuàng)作出來(lái)的多元化作品的藝術(shù)魅力。

何馬以壽山石印章為例，介紹了中國(guó)印石文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，并結(jié)合他近年來(lái)的作品分析了壽山石印章在現(xiàn)代生活中與每個(gè)人可能產(chǎn)生的重要聯(lián)系，提倡充分發(fā)揮印章在紀(jì)念寓理等方面的優(yōu)勢(shì)，以增強(qiáng)民族文化自信，豐富我們的文化生活他在演講中和大家分享了“立新七針”定制章的創(chuàng)作緣由和設(shè)計(jì)思路。他說(shuō)，“這個(gè)作品是應(yīng)陳立新醫(yī)生的學(xué)生要求特別定制的。陳立新醫(yī)術(shù)高明，他將失傳兩千年之久的《黃帝內(nèi)經(jīng)》九針系列針具研制復(fù)原，重新組合成為“立新七針”，運(yùn)用于臨床治療，在針灸行業(yè)內(nèi)引起轟動(dòng)。為此，我找一塊質(zhì)地透明、紅色的高山石來(lái)對(duì)應(yīng)氣血，并根據(jù)這塊石材的特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)作，印章上的小凹點(diǎn)刻成針孔，頂上刻有若隱若現(xiàn)的陰陽(yáng)魚(yú)圖樣。

另外，在篆刻時(shí)參考了黃牧甫的篆刻風(fēng)格，把文字線條刻得像針炙的用針這都聽(tīng)了陳立新醫(yī)生解說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的陰陽(yáng)論和九針用法后感悟的。至此，材質(zhì)語(yǔ)言、造型語(yǔ)言、文字語(yǔ)言都統(tǒng)一起來(lái)了，也結(jié)束了印鈕和篆刻在創(chuàng)作上長(zhǎng)期分陣的局面。一個(gè)相對(duì)完整的作品誕生了！”他強(qiáng)調(diào)，“人的一生有許多日子值得紀(jì)念，如出生紀(jì)念、成年禮、婚禮、壽禮、大學(xué)畢業(yè)等各種慶典紀(jì)念，都值得用壽山石印章銘記。

”北大醫(yī)學(xué)女博士鄧秋萍現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)演講活動(dòng)的提問(wèn)環(huán)節(jié)，一名北大醫(yī)學(xué)女博士鄧秋萍問(wèn)，“聽(tīng)了何馬老師的演講，感觸頗深！您的作品都很獨(dú)特，特別有創(chuàng)意，不但有視覺(jué)沖擊力，還可以引發(fā)我們的思考請(qǐng)問(wèn)這些作品的創(chuàng)作靈感怎么來(lái)的？”對(duì)此，何馬的回答是：“關(guān)鍵要多讀書(shū)、多思考、多動(dòng)手！”中國(guó)工藝美術(shù)大師黃麗娟演講結(jié)束后，黃麗娟大師還和現(xiàn)場(chǎng)觀眾分享了與何馬一起舉辦五人展的故事，她說(shuō)，“何馬一直在努力、在創(chuàng)新，他不僅會(huì)雕，還能用文字總結(jié)所思所想，一直致力于在全國(guó)各高校推廣壽山石文化。

他是壽山石雕界的驕傲！”何馬個(gè)人簡(jiǎn)介何馬，生，福建省福州市人，獲福建省工藝美術(shù)大師、福建省技術(shù)能手、福州市工藝美術(shù)特級(jí)名藝人、中國(guó)玉石雕刻大師等稱號(hào)他是當(dāng)今玉石雕刻界很具有影響力的雕刻家，對(duì)壽山石雕刻有獨(dú)到的實(shí)踐體驗(yàn)，并善于理論總結(jié)，很早就已自成體系。《雕塑》雜志第一期在“當(dāng)代雕刻家作品”中刊登了他的作品，這些作品均為他25歲以前創(chuàng)作的。他的作品先后在巴西、美國(guó)、澳大利亞、東南亞等國(guó)展出，他還應(yīng)邀於新加坡、臺(tái)灣、西安、同濟(jì)大學(xué)等地舉辦個(gè)展和講座。何馬作品特色鮮明，被中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)館及國(guó)內(nèi)外收藏家收藏。

何馬從小學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)篆刻，后來(lái)又到中央給工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑開(kāi)始雕刻壽山石，致力于壽山石材質(zhì)的藝術(shù)用途研究與創(chuàng)作，后開(kāi)始涉及多種玉石材質(zhì)創(chuàng)作。

20世紀(jì)九十年以來(lái)，何馬先生在壽山石等玉石雕刻的基礎(chǔ)教學(xué)中，推廣“素描法”的應(yīng)用，使得玉石資源得以充分合理地利用；他提出“刀觸”的運(yùn)用觀點(diǎn)，以“刀觸”作筆觸，巧用玉石的形、色、質(zhì)、紋對(duì)應(yīng)感情色彩，結(jié)合多種材料進(jìn)行創(chuàng)作，把材質(zhì)語(yǔ)言、雕刻語(yǔ)言、環(huán)境語(yǔ)言協(xié)調(diào)在同一語(yǔ)境中，從而開(kāi)辟了玉石造型新語(yǔ)境，在玉石雕界影響深廣，素有“何馬風(fēng)”的美譽(yù)何馬作品常常在各類比賽中獲獎(jiǎng)。在舉辦的首屆“中國(guó)工藝美術(shù)博覽會(huì)”的“百花獎(jiǎng)”評(píng)選中，何馬的2件作品“綠上古墻”和“古厝來(lái)客”分別獲得了金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)。《薪火相傳》善伯石何馬作《又一春》高山石何馬作《壽山石敢當(dāng)》壽山山秀園石何馬作《看透說(shuō)不透》芙蓉石何馬作《日出》何馬作《古厝來(lái)客》何馬作《綠上古墻》雅安石何馬。。