徽州牌坊的群體組合特點我們?yōu)榱烁玫刂谱鞒龌罩菖品?，就去徽州考察研究了徽州牌坊，下面是我們隊徽州牌坊群的理解：徽州的幾?a href="/c-1488-1/" target="_blank">石雕牌坊與村落環(huán)境結(jié)合，組合成牌坊群落，與周圍環(huán)境形成富于節(jié)奏的組合關(guān)系。在中國古代，常常在巷口街道中間、兩端、交叉路口，和宮苑，府第、寺廟、陵墓、店肆的門前豎立牌坊，諸如，街巷道橋石雕牌樓廠家石雕牌樓、宮殿衙署牌坊、會館商肆石牌樓石雕牌樓廠家石雕牌樓既是這些街巷、道路，宮苑、府第、寺廟，店面的標(biāo)識，同時也起著幾個引路導(dǎo)向的重要作用，使人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見石牌樓，就可知道是什么地方，循著牌坊這一標(biāo)識，順利抵達(dá)要到的地方。

從平面圖里可以看出，從北端的鮑象賢尚書石牌坊開始，有節(jié)奏地在觀瞻路線上安置了鮑逢昌孝子石牌坊、鮑文淵妻節(jié)孝石牌坊、鮑淑芳父子義行石牌坊，這幾座石雕牌坊組合成的路線是略顯曲折的直線，而從鮑淑芳父子義行坊開始，第五至七座石雕牌坊“鮑文齡妻節(jié)孝石雕牌坊”、“慈孝里石雕牌坊”、“鮑燦孝子石雕牌坊”的排布路線轉(zhuǎn)折為弧線，這其間有一“媳步石亭”被設(shè)置在鮑淑芳父子義行石雕牌坊之后，打破了七座牌坊規(guī)則排列的布局，同時也可以讓鄉(xiāng)人在由村口甫道經(jīng)過時可以略作休憩棠褪村石雕牌坊牌坊群的群體組合方式將觀瞻者對牌坊的心理感受融合到富于節(jié)奏的組合關(guān)系里，兩座石牌坊之間的地理距離為觀瞻者留出了思索、體味的時間，合乎觀瞻者的心理場，“馳步亭”安插于行程一半處，是觀瞻者思想與心理緩沖的場所。如此這般地組合關(guān)系體現(xiàn)出徽州石牌坊建筑重視觀瞻節(jié)奏安排的藝術(shù)特點。在徽州地區(qū)，石雕牌坊的教化功能之影響程度往往因被族表人的美譽(yù)度大小而相區(qū)別。

牌坊的選址、建筑樣式、裝飾特點從另一方面推動了石牌坊建筑教化功能的發(fā)揮石雕牌坊的審美和激勵作用祁縣縣城內(nèi)許國石牌樓是徽州地區(qū)為數(shù)極少的生前牌坊之一，被徽州人視為活生生的教化版本。我們可以從石牌坊的選址、形制樣式、裝飾特點等方面來分析其教化功能。首先，許國石坊的選址占據(jù)了祁縣全城最繁華的地段，且處于城內(nèi)交通要沖處，這是便于過往人們觀瞻的位置。形制樣式方面，許國石坊屬于口字型八腳牌樓式，這是徽州地區(qū)前所未見的牌坊形制。

石雕牌坊平面圍合成長11.54米，寬6.77米的長口字型，通高11.4米，此建筑尺度在徽州地區(qū)的牌坊中屬于規(guī)模較大的許國石牌樓的裝飾宏偉而精致，豐富的裝飾題材和內(nèi)容既包含了對許國功績的夸耀，又包含了流傳于民間的吉樣色彩。最具有教化意義的裝飾內(nèi)容是石牌坊的匾額題詞：邊樓中央字牌以對稱雙龍護(hù)佑“恩榮”二字。前后兩面中坊上分別鐫刻“先學(xué)后臣”和“上臺4元老”。“先學(xué)后臣”說明許國是科舉登第后步入仕途的；“上臺元老”是指“三臺”之一，“三臺”又象征“三公”。

下楊四面分別書寫“大學(xué)士”三個字；前后兩面下坊上鐫刻有“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學(xué)士許國”字樣石坊兩邊還刻有當(dāng)?shù)氐胤焦賳T的姓名、職位及紀(jì)年。這些內(nèi)容炫耀了許國身為明嘉靖、隆慶、萬歷“三朝元老”、曾榮歷禮部尚書、東閣大學(xué)士、入內(nèi)閣參贊機(jī)務(wù)、武英殿大學(xué)士、太子太保等官職、集諸多恩寵于一身的顯赫地位。此外，石牌樓精心安排的雕刻從側(cè)面折射了許國本人的仕途經(jīng)歷，包含著教化后人的涵義。

像石坊東面外側(cè)雕刻的“石雕麒麟呈祥圖”寓意許國的科舉及第；東面內(nèi)側(cè)雕刻的“豹”和“喜鵲”表示對許國仕途升遷的“報喜”：西面內(nèi)側(cè)的“龍”和“鷹”暗含許國身居武英殿大學(xué)士的地位……不僅是石雕牌坊實物本身具有教化的功能，徽州地區(qū)還流傳著許多關(guān)于許國本人的故事，這些故事的編撰和流傳與許國石坊一起被徽州人用于子孫教化。例如有一則故事為了說明讀書入仕的重要無所謂年齡早晚，就描述了許國青年時候因為家境貧寒而不事科考，直到三十八歲方蟠然悔悟，一舉考取進(jìn)士，從此平步青云。許國石坊上的石雕“麒麟呈祥”浮雕就反映了對許國憑借自己的努力，獲取功名，躍入仕途的比擬的夸耀。

2.石牌坊匾額的文字教化我們再從徽州棠褪村的幾座著名的石牌樓匾額內(nèi)容及附屬裝飾來了解牌坊建筑的布局特色及教化內(nèi)容主旨鮑象賢尚書石牌坊—立面上坊中央雕飾雙龍“恩榮”，兩側(cè)鏤空雕刻對稱幾何圖案。中坊中央正面書寫“官聯(lián)臺斗”，背面書寫“命渙絲綸”，意為對皇上的浩命忠心不二地執(zhí)行，以稱道其忠。中楊兩側(cè)鏤空雕刻云紋。下坊中央書寫贈言“族表孝行贈兵部尚書鮑象賢”。鮑逢昌孝子石牌坊—坊立面上坊中央雕飾雙龍“圣旨”，兩側(cè)鏤空雕刻對稱幾何圖案。中坊中央正面書寫“天鑒精誠”，背面書寫“人欽真孝”，下坊中央書寫贈言“族表孝子鮑逢昌”。

鮑文淵妻節(jié)孝石牌坊—中坊中央正面書寫“節(jié)勁三冬”，背面書寫“脈存一線”下坊中央書“族表故民浩贈朝議大夫鮑文淵之繼妻浩封恭人吳氏節(jié)孝”。鮑淑芳父子義行石牌坊—立面上坊中央雕飾雙龍“圣旨”，兩側(cè)鏤空雕刻對稱幾何圖案。中坊中央正面、背面均書寫“樂善好施”，下坊中央書寫贈言“族表浩授通奉大夫議敘鹽運(yùn)使司鮑淑芳同子即用員外郎鮑均”。鮑文齡妻節(jié)孝石牌坊—中坊中央正面書寫“矢貞全孝”，背面書寫“立節(jié)完孤”。下坊中央書“族表故民鮑文齡妻汪氏節(jié)孝”。

慈孝里石牌坊—邊樓中央字牌作三分，中間“御制”二字表明牌坊的成因，兩旁分別鐫刻永樂皇帝御詩一首左旁詩曰：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時；有子詣前代求死，此身遂保百年期。”右旁詩曰：“救父由來孝義深，頓令強(qiáng)暴肯回心；鮑家父子全仁孝，留取聲名照古今。”邊樓下楊正中書寫“慈孝里”，意為對孝道之禮贊。鮑燦孝子石牌坊—頂樓下楊中央字牌兩面鐫刻“族表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”，邊樓下杭置隔間斗拱，楊上用高浮雕手法雕飾獅子戲繡球圖案。

由上可見，石雕牌坊除了形制與樣式上的宏偉肅穆，必要的文字宣教也是激勵后人前進(jìn)的步伐@曲陽縣中源石雕廠修訂于。。