東方美學有“道法自然”的悠久傳統。一個好的嘉祥石牌坊廠家不僅僅只是需要把自己定位成為一個制作石牌坊的廠家，同時還需要將自己的格局放高一些，就現在的石牌坊行業的市場來說，就我們山東嘉祥地區就有大大小小上千家制作石牌產品的廠家和企業，那么他們都是在制作什么呢？下面就來和大家探討一下石牌坊廠家的追求是什么。老了認為“五色令人目盲，五音令人耳聾”，以審美的“復歸于樸”來使天下太平。莊周也認為“樸素而天下莫能與之爭”。石牌坊處處體現了這種質樸之美。

石雕門樓上的浮雕無論雕刻得如何精細，但從不以五色勾畫；橫梁、梁架上的石雕不論如何精巧，也不施以彩漆；抱鼓石、夾柱石及漏窗上的石雕也都是保持青石、花崗巖等純石材料的質感而不施以丹青，顯得素樸、莊重，牌坊廠家群也集中展示了古建筑和雕塑上的藝術成就置身其間，使人發思幽古之情，也為古代先人精湛的工藝所折服，使人樂而忘返。我國歷史上崇尚讀書，重視教育。“賈而好儒”的徽商，重視并資助振興文教，歷史上的“以才入仕、以文垂世”者代不乏人、燦若繁星，“連科三殿元”“十里四翰林”及“同胞翰林”等佳話迭出。因此，古代石牌坊廠家的建筑裝飾的內容蘊涵了人生觀及審美追求等文化意蘊。

石牌坊傳統建筑裝飾的美總是在經濟、門樓牌坊制作在靈巧中追求奢侈和榮華，并且處處體現著功能與審美的結合以人為理念，門樓的浮雕建筑。為此，我國的門樓的石雕極其精美，極富藝術價值。其中，兩擦高挑的門樓最為突出，它不僅能把雨水拋得更遠，同時，那高挑的雙檐加上層疊的石雕牌樓能把大門裝飾得富麗堂皇、莊嚴典雅。花窗與隔扇的上部都有雕工精湛的透空花格，既有采光通風作用，又有“減少風力”功能，使得石牌坊和環境相映襯。從現代構成學來看，上部細密的花格了與下面的密風擋板白然形成一個疏密對比，體現一種節奏與韻律之美。

石雕“技術”就是技巧策略，屬于方法論的范疇人類通過掌握各種技術來提高生產力水平，以此為征服自然，創造財富服務。人類的進步是伴隨著技術的發展而發展的，人類和技術都是呈線性發展、逐漸進步的。技術在人類的發展中發揮著重人作用，“科技是第一生產力”，現在，人類已充分認識到了這一點，人力發展科技，科技的發展反過來又進一步推動科技以更快的速度發展，所以就產生了今天突飛猛進、日新月異的發展速度。

在村莊三門石牌坊石雕牌樓設計制作中，“技術”是否與其在人類發展中一樣，具有同樣重人的作用昵答案是否定的為什么呢首先，藝術與人類社會的價值標準是不一樣的，它不是線性發展的，不存在進步與落后之分。我們不能說今天的藝術就比原始社會時期的藝術高明、進步。藝術傾向于人類思維、情感的審關反映和表達，只要是真實準確地反映了人類的思維和情感，那就是優秀的藝術品。

它沒有時間、地域的維度，任何時代的優秀作品都是同樣偉人的，不存在誰高、誰低的問題，古代的的優秀藝術作品在今天看來仍是光彩熠熠的；發達國家的藝術也并不比非洲的藝術先進其次，石牌坊技術的難易不是評價藝術好壞的標準。技術難度高的藝術品并不一定比運用簡單技術創造的作品好。我們可在藝術史的民河中找到無數的佐證，古典油畫比現代油畫更注重技術，但不能說古典油畫藝術就比現代油畫藝術進步。明清時期的水墨畫比唐宋時的水墨畫更有筆墨技巧，同樣也不能說明清時期的水墨畫就比唐宋時的水墨畫優秀。

弗洛依德的繪畫技巧勝于哈林的，我們的牌坊藝術成就是不分在城鎮鄉村、街頭巷尾、祠堂廟宇、山野田疇，隨處都可見到星羅棋布的牌坊，所以徽州素有“石牌坊大觀園”之稱。