牌坊也是一種標志。長城石雕牌坊牌樓的研究人員指出，佛的衣緣自手邊下垂，作一種波狀，善用曲線，變化頗巧，背光、肋侍菩薩也和整體效果搭配，所以龍門石窟的雕刻藝術在我國的雕塑歷史上占有重要的地位。???牌坊的古名為“綽楔”。綽者，闊也；楔者，木框一也。說明白點，就是比一般民居門框大一些的門框罷了。隋唐以來，閻巷興盛于都市，為了方便管理，官府便于間巷之首，立個木框，其狀仿造于軍旅中的轅門，轅門之上書寫該間巷之名。???隋唐初興科舉取士，于是乎，許多中舉寒士均出身于間巷。科場高中，報喜隊伍將族蟠之物懸掛于“綽楔”之上，以示風光。于是，綽楔便有了族表之意。???石雕牌坊又叫石牌樓。

由坊到樓，族表之意在此起了決定性的作用間巷之中出了名人，名人為了光耀間巷，閻巷抑或巴結名人，便將簡陋的牌坊建成豪華的牌樓。關于木制牌坊變成石質牌坊，族表之意依然起了決定性作用。其意十分淺顯：石久于木。?石牌坊起源故事：話說五千年以前，黃帝部落興起于渭水平原。那時候的黃帝正是一位目光邃遠、孔武有力的青年人。他深知：要想成就一番事業，必須要得到廣大族人的擁戴，而眾人的擁戴必須要靠自己的非凡政績。

于是，他便在自己下榻的帳房門口，樹立了一桿木樁，該木樁的頂端，雕刻了一個四面臉的雕像???其寓意為何???四面臉意為關注四方民事。于是，族人有事便來找黃帝幫忙。黃帝呢，事無巨細，一概以誠相待，盡心盡力而為之。久而久之，黃帝的名聲大振，其部落也便成為黃河中游平原屈指第一的部落。???樸素的四面臉木樁后來成為帝王象征權威的華表。華表所在，皇宮所在；皇宮之所，天下威武之地。四面臉木樁為民辦事之意便蕩然無存了，看后來的皇宮門前樹立的都是石雕華表，他不僅僅成了一種標志，更是石雕牌坊的起源。

???????徽州的石雕牌坊是中華之最，而棠褪又占徽州之最

一連七座石質牌坊，由村東首絡繹而列，形成了五百余年的洋洋大觀—一百余米青石官道，七座牌坊跨道而立，按照時間的順序，七座牌坊如是排列：??????第一座石坊是孝里坊，建于明初：第七座孫坊是樂善好牌坊，建于嘉慶，相距四百余年，這段時間正是徽商由勝到衰的時間，也是朱程理學由勝到衰的時間，所以說，石雕牌坊的修建，與徽商和朱程理學有著至關重要的關系，朱程理學決定了立牌坊的內容，徽商個決定了修建牌坊的資金來源，兩者相得益彰，缺一不可，按照牌坊內容，七座石牌坊應是這般排列：???忠、孝、節、義、節、孝、忠???正讀為：忠孝節義；反讀亦為：忠孝節義。??何為忠字坊忠字坊是表彰朝廷官吏的，為官一任，為君盡忠，為國盡忠。???何為孝字坊就是表彰孝子的。當然不是一般的孝子，而是天下至孝。???何為節字坊就是表彰節婦烈女的。據民國修的《徽州志》記錢，徽州節婦烈女共計65078人，其中得坊表彰者寥寥。而記載節婦烈女的就占其四，相當于四分之一。???至于義字坊，這在古徽州是個特例。

徽州現有石雕牌坊82座，加上殘缺的，僅存百余，而義字坊僅此一例義者，仁義也。仁者；義，應該大肆表彰，然而為何只獨獨的一座呢這個疑問，下文介紹。???建石雕牌坊要取石料，明代以前的牌坊均取石于徽州本地的麻石：.麻石色澤統一，淡淡的土黃色，石質細膩，容易雕琢，不易脆裂、。但它有一個致命的憾處：布滿沙眼，石質松軟，容易風化。這便不符合立石雕牌坊的根本要旨了。???清代以來，立坊的石材均取自山東嘉祥縣的馬集鎮。這是一種玄武石灰巖，有“天然混凝士”之稱。

其石形成于大地初造之時，巖漿橫溢，凝于地表，形成一種冷凝性花崗巖其石微青，石質堅硬，不易雕琢，更難風化，于是成了石雕牌坊的首選石料。人稱“嘉祥青石”。因與徽州語的狀元語音相近，又稱“狀元石”。???狀元石也有一樁不盡人意的地方。因為是冷凝而成石，石中的鐵質較多，冷凝后形成鐵結晶，經過風吹雨打變成氧化鐵，石坊便有了銹跡斑斑的垢痕。制坊者以為這是遺憾，嘉祥縣中源園林廠倒覺得是一種意味，銹跡斑駁，可見日月蒼茫，風物之滄桑。。