中國人是比較傳統(tǒng)和迷信的，在古書中有很多關(guān)于遠(yuǎn)古神獸的記載，對(duì)于那些會(huì)給人們帶來祥瑞之氣的神獸，后世的文人也會(huì)在自己的文學(xué)作品中有所體現(xiàn)，通過了文人的筆墨，這些神獸也逐漸成為人們口中廣為流傳的，被各種神化。（其二能起到護(hù)身保險(xiǎn)之用，它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅(jiān)持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩(wěn)，與人為善、和睦相處、為善為寶。而在眾多的神獸中，石雕麒麟占據(jù)舉足輕重的地位，僅次于最神圣的龍。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，隨著石雕工藝的普及，石雕工藝走向成熟化，人們開始用石雕藝術(shù)雕刻麒麟，可謂是栩栩如生，手藝非常精湛。

這些麒麟石雕我們?cè)谏钪胁⒉簧僖姡芏嗟恼畽C(jī)關(guān)、酒店、商場(chǎng)、甚至一些普通人家的大門兩旁都赫然毅力這巨大的石雕麒麟，那么這樣做有什么寓意呢？中國的石雕藝術(shù)歷史非常的久遠(yuǎn)，古時(shí)候我們國家的石雕藝術(shù)就是非常有名氣的，在不少考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的古代文物中就有很多工藝品體現(xiàn)了古人高潮的手藝石雕藝術(shù)發(fā)展到今天，用途也變得非常廣泛，石雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法也朝著多元化發(fā)展。而不管怎樣變遷，建造麒麟石雕的傳統(tǒng)一直延續(xù)下來。這也可以看出中國人對(duì)于麒麟這種神獸的尊重和喜愛，以及它在人們心目中的地位。

即使歷史的進(jìn)步不斷告知我們，其實(shí)很多在我們心中有著崇高地位的神獸根本不是真正存在的，但是善良的中國人始終堅(jiān)信，就像在中國人眼中鳳凰和龍有著至高的地位，代表著高貴和權(quán)利，他們甚至被很多古代的畫家通過畫筆賦予了真實(shí)的形象麒麟也是一樣，通過古書的記載和描繪，它的形象也一點(diǎn)點(diǎn)的在人們心中固定下來。古代就有擺放石雕麒麟的習(xí)慣，石雕麒麟都擺放在什么地方，山東曲阜孔廟的宋代蹲坐麒麟，頭頂雙鹿角，而部似貓非貓，三爪趾，披鱗。這種麒麟形象特殊。說明宋代麒麟的形象尚未規(guī)范化，它承襲著戰(zhàn)國石雕麒麟的的某些特點(diǎn)，而披鱗開創(chuàng)元明清石雕麒麟形象的重要特點(diǎn)，蹲坐麒麟也成為明清麒麟造型中頗為流行的一種。

《元史·五行志》記載的石雕麒麟形象為“有鱗，無毛，其色青黃”概括元紋飾的特點(diǎn)，以為元代的石雕麒麟“多龍頭、牛蹄、馬尾。也有畫作虎頭或帶鬃獅爪的異獸，神氣十足”。北京樺皮廠附近明代城墻中出土兩塊元代漢白玉石雕。其中一塊雕龍頭一角，當(dāng)屬漢唐麒麟的發(fā)展。看來，元代麒麟的形象也有很多種。明清時(shí)期石雕麒麟的形象是為最時(shí)髦的吉祥物，成為工藝美術(shù)作品的重要內(nèi)容。無論石雕、泥塑、陶瓷、繪畫等方面的圖案中，都屬于麒麟的形象。

宮殿、圣廟前立石雕麒麟，建筑裝飾藝術(shù)上有用陶瓷、泥灰堆、石雕制成的麒麟及彩繪麒麟那些麒麟望蝠、麒麟送子、麒麟吐書等圖案都是民間雕刻的重要內(nèi)容。這時(shí)期麒麟的形象逐步定型化，.。明代夏原吉有“麒麟賦”一文：“豐骨神異靈，瑩潔霞明，龍首云擁鳳，臆星眸眩兮，餛耀龜文探兮，牛尾拂兮，生龍身動(dòng)兮，散雪足就馬蹄兮，香塵按脆聳肉角兮，玉山貫頭”。賦中首次出現(xiàn)了龍頭麒麟。至于肉角、鹿身、鱗甲等特征都仍然承襲著歷史上“麒麟”的傳統(tǒng)形象。

說到這里，相信對(duì)于為什么我們經(jīng)常看到在門口擺放麒麟石雕這種情況很多人也有了答案這是人們對(duì)于美好和吉祥的向往，也包含了對(duì)于生活順利的深切寄托。但是擺放石雕也是有很多的說法的，也就是人們口中的諸多忌諱。我們常說鎮(zhèn)宅、辟邪也是擺放麒麟石雕的作用之一。相信有這些神獸的庇佑，生意會(huì)更加興隆，家人也都能永遠(yuǎn)平安幸福。。