中國(guó)原始雕塑主要以人和各種動(dòng)物形象的陶塑為主，人物形象大多是附加在實(shí)用器物上的裝飾物，隨意性很強(qiáng)，形象粗簡(jiǎn)、稚拙。商周時(shí)期的雕塑作品以青銅器鑄造為主，青銅器上的紋案，主要有動(dòng)物紋、幾何紋。商代青銅禮器造型奇特，充滿威嚴(yán)而神秘，崇高而怪異的美感。而從這時(shí)期考古挖掘中大量出土的雕塑中，唯不見(jiàn)有神像，這是世界雕塑藝術(shù)史上的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。西周以后，其風(fēng)格趨于寫實(shí)而富于理性。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則變得繁麗、華美。商、周時(shí)期除禮器外，還有一些器物支架、底座等實(shí)用青銅器和石、骨、玉雕刻作品，或人物、或動(dòng)物，皆造型巧妙，制做精細(xì)。曲陽(yáng)石雕獅子雕塑藝術(shù)作為情感及感觸的體現(xiàn)，從曲陽(yáng)石雕獅子作品的內(nèi)容來(lái)看，感觸在石雕工藝品作品中有著極為重要的效果。沒(méi)有情感就不會(huì)有感觸，沒(méi)有感觸就不會(huì)有藝術(shù)。藝術(shù)是人類物質(zhì)生活之外的精力家園。而雕塑是一種在三維空間中體現(xiàn)形體的造型藝術(shù)，與一般繪畫類藝術(shù)不一樣，這種造形藝術(shù)的首要體現(xiàn)形式是通過(guò)不一樣空間的形體與形體間的組合來(lái)刻畫立體的藝術(shù)形象，這種形象是詳細(xì)的，可接觸的，而且是實(shí)在空間存在的。曲陽(yáng)石雕中石雕獅子是部分根據(jù)自然界野生獅子形象演變過(guò)來(lái)的，它和“龍”、“鳳”一樣，是經(jīng)過(guò)古代人們充分臆想所創(chuàng)造、被神異化了的動(dòng)物，是中國(guó)文化所特有的“民族獅子”.它的形象是頭大、身小，尾短、毛長(zhǎng)，四肢粗壯有力；口方、鼻闊、額凸，耳大而垂，眼突如球；頭、頸鬃毛厚密，旋卷如螺，背脊和尾毛亦有規(guī)律地螺卷。它是集多種動(dòng)物特征為一體，有威猛和溫順，超脫又凡俗的對(duì)立統(tǒng)一儀態(tài)，是神武、威嚴(yán)、瑞祥、吉慶的象征。因?yàn)槭欠乾F(xiàn)實(shí)的，所以完全是裝飾化了的。中國(guó)民族獅子從產(chǎn)生到演變過(guò)程，各歷史朝代的風(fēng)格有所不同，漢唐的獅子突出威猛、雄健、渾厚、樸拙的特點(diǎn)，明清的獅子則多馴順、溫良之態(tài)。青田石雕獅子以明清的風(fēng)格為重，因非大型的門庭鎮(zhèn)獸，而是小型的案頭擺設(shè)，故演變?yōu)橥汀阕静蛔愣鴾仨構(gòu)趁挠杏嗟奶攸c(diǎn)，已很少有神異化的意味，而是有很強(qiáng)的裝飾性，這就形成了青田石雕獅子的自身風(fēng)格。青田石雕獅子產(chǎn)品品種多樣，生產(chǎn)銷售一直經(jīng)久不衰，顯示出這一風(fēng)格的生命力。曲陽(yáng)石雕價(jià)格一直在行業(yè)中趨于合理。。