其間的代表即是傳統(tǒng)文明傍邊的華表和石雕牌坊著作。關(guān)于這么的一種藝術(shù)著作來說，盡管現(xiàn)代社會(huì)傍邊現(xiàn)已十分少見了，但是在古代社會(huì)傍邊，它們的存在卻是有著十分主要的效果的，可以說，它們的出現(xiàn)以及存在本來關(guān)于咱們研討古代文明以及研討中華民族文明的演進(jìn)都是有著十分主要的效果的。也恰是由于這些著作在古代社會(huì)具有者如此高的使用價(jià)值，是咱們農(nóng)業(yè)文明開展過程傍邊的主要風(fēng)向標(biāo)。

所以，關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)來說，這些華表和石雕牌坊也是具有了十分高的文明研討價(jià)值也即是說，關(guān)于這些可以代表著最高的傳統(tǒng)文明的藝術(shù)著作來說，它們在如今的社會(huì)傍邊并沒有徹底失掉自個(gè)的存在價(jià)值。相反的由于它們的技術(shù)水平以及表現(xiàn)的智慧水平都是不行比較的，因而如今關(guān)于它們來說自個(gè)也是相同的用于著十分強(qiáng)壯的增值空間。由此可見，這些著作的雕琢藝術(shù)在未來的開展傍邊也是不會(huì)在很短的時(shí)刻以內(nèi)就會(huì)消逝的。關(guān)于消費(fèi)者來說，這些著作反而是自個(gè)的很好的文明投資選擇。

不僅如此，恢復(fù)傳統(tǒng)文明在如今的文明建設(shè)傍邊的呼聲現(xiàn)在也是越來越高這么一來，關(guān)于這么的可以代表著必定高度的傳統(tǒng)文明的石雕牌坊和華表著作來說，它們在接下來的文明復(fù)蘇傍邊也是會(huì)一向占據(jù)著自個(gè)的一席之地的，獨(dú)特的修建藝術(shù)文明是中國修建文明的主要構(gòu)成部分，也表現(xiàn)了中國古代在修建方面的巨大成就和代代傳承下來的優(yōu)異技藝。石牌樓是一種具有紀(jì)念含義的門洞式修建，不論是從其規(guī)劃還是締造技術(shù)來看，石牌樓在規(guī)劃之時(shí)就要充沛的考慮到修建石牌樓的含義、方位，所要紀(jì)念的目標(biāo)。

因而，石牌樓在規(guī)劃的時(shí)候要堅(jiān)持必定的準(zhǔn)則并注意一些規(guī)劃過程中遇到的一些問題首要，規(guī)劃石牌樓最主要的一點(diǎn)準(zhǔn)則即是要根據(jù)本地的習(xí)俗文明特征，杰出本地的前史特征，把本地的前史習(xí)俗文明與石牌樓修建的特征緊密聯(lián)系，例如本地的地輿區(qū)位特征、習(xí)俗民意的特征等。

其次，在規(guī)劃石牌樓的時(shí)候要全部的了解和把握所包含的含義和內(nèi)在，杰出本地的風(fēng)格特征，石牌樓、石雕牌坊、作為一個(gè)修建群的構(gòu)成要素，就必須與周圍修建群的風(fēng)格相交融，不要與周圍修建型形成一個(gè)規(guī)劃合理、份額和諧、望景生情，這一規(guī)劃準(zhǔn)則也是真實(shí)建好一座石牌樓要素之一登陸：。。