??題材為故事情節的雕刻裝飾都離不開對人物的表現。石牌坊上可以雕刻魚，與余諧音，常與水塘、何蓮一起組成團被雕繪在牌坊上，以象征金玉滿堂或年年有余，鯉魚跳龍門優勢讀書人金榜題名、榮登仕途的代名詞，因此，鯉魚滕浪也常常用于調回牌坊的圖案，以象征科舉及第、金榜題名。在山東嘉祥石雕牌坊上青石雕刻裝飾中，人物形象的生動與否很大程度上是仰賴對其衣服的表現。通過對輪廓線的處理，來體現出衣服的下垂感、飄動感，這正是山東嘉祥石雕牌坊傳神的表現人物動態和精神特征的重要雕刻手段。整個山東嘉祥石雕牌坊上的石雕裝飾，其人物表現大都十分重視衣服的刻畫，其衣紋的表現主要突出繁密準確。

在衣飾的雕刻上，歷代無名的山東嘉祥石雕牌坊雕刻工匠們確實表現出了非凡的藝術創造手法衣服質地的輕薄、厚重感被真實的刻畫出來，常常通過衣紋去表現出人體的動態與身段，襯托身體的姿態之美，烘托人的內在性格和精神面貌。?禹王宮山門石牌坊雕刻內容的精心選擇，構思設計的獨具匠心，在山東嘉祥石雕牌坊以至十全國石牌坊中可謂首屈一指。“九龍匾”、文辭中“蜀楚承靈”從左往右橫書、“三英戰呂布”的匠心獨運，是禹王宮山門牌坊的二絕。

牌坊雕刻的故事圖案、裝飾紋繪、匾文楹聯書法，在精美華麗中顯露著禹廟的莊嚴肅穆，表達著對大禹的深切懷念敬仰與依托保佑之情文辭在明清山東嘉祥石雕牌坊的裝飾運用???文辭是封建統治階級宣傳教化的主要內容。一座石雕牌坊、一座石碑可以不裝飾任何的花紋圖案，但是不可能沒有文辭。牌坊與石碑為了說明主題，最少也雕刻了一個坊名、碑名，否則這座牌坊、石碑就沒有特定的建造原因與建造對象，也就失去了建造牌坊的意義與價值了。???牌坊、石碑上裝飾的文辭分為“題”、“注”、“聯”幾種。

“題”是刻在牌坊明間或者次間大字牌匾上，大字牌匾則是存在十上下額坊之間一般來說，牌坊正面明間牌匾上刻的文字即被稱作為牌坊名稱，如郭陳氏“孝”坊、“樂善好施”石牌坊。也有些牌坊例外，如隆昌的“孝子總坊”之一，其名字“孝子總坊”四個字就是刻十正面與背面的大額坊上。其大字匾上雕刻出表彰的188名具孝美德的婦女名字。

這里值得一提的是山東嘉祥石雕牌坊兩座“樂善好施”牌坊上刻的“善”字長橫上少點，這種“善”字的書寫手法出自唐代書法家顏真卿“多寶塔碑”拓片，這種寫法在全國重點文“注”就是在牌坊上題刻出關牌坊、石碑建造的歷史背景、相關事的說明，石碑的“注”一般刻十“題”的兩側，牌坊的“注”一般刻在“題”的下方花板上，內容一般是簡單介紹立坊人的姓名與之事跡及立坊時間石牌坊與木牌坊的差別之一也在此，石牌坊多用于文化宣傳，木牌坊多用觀賞裝飾，故此木牌坊就沒有必要解釋其建造的相關事意。因此木牌坊上一般只有“題注”。這個更加體現了石牌坊的歷史價值。?“聯”就是題刻在牌坊立柱上的對聯文字。山東嘉祥石雕牌坊現存石牌坊立柱上全刻有對聯。

如：山東嘉祥石雕牌坊的牌坊南面正門刻有一副清代著名書法家，“二范”之首的范泰衡題寫的長聯：“二十年更闡幽光，門族高行，臺署懷清，巾幗厲冰霜，青史再編奇節傳；一五里新承明昭，彤管誦芳，貞垠紀烈，絲綸昭口月，素心應慰未來人”范泰衡的書法從柳體滲隸書，秀麗端莊。從山東嘉祥石雕牌坊雕刻中的“題”、“注”、“聯”中，可感官中國書法藝術的博大精深，楷書、行書、草書、隸書娓娓大觀，字體無不精妙絕倫。?。。