曲陽雕刻的由來，人們對此有許多說法，其中最為盛行的是一種帶有****色彩的傳說。相傳，春秋戰國時期諸子百家流派之一的黃石公，可與鬼谷子齊名，為曲陽縣人。他嬰兒時被棄于曲陽的黃山，后人謂之為黃石公。他隱居黃山著書立說，留下《太公兵法》和《雕刻天書》。他把前部書傳給張良，把《雕刻天書》傳給同鄉曲陽的宋天昊、楊藝源兩位弟子，從此曲陽人學會了雕刻。思想保守。

很多雕刻技工只滿足于低水平雕鑿、低價銷售，小富即滿，小進即安，沒有求大突破、思大發展的雄心壯志，缺乏現代科學營銷理念，市場開拓乏力；缺乏藝術創造力曲陽傳統石雕與時代審美潮流的距離在口益拉大，而西洋人物雕塑與中國當代的審美觀念既有時代的隔閡，更有文化體系上的巨大差異。隨著社會的進步和其他地區雕刻業的快速發展，曲陽雕刻面臨的危機口益顯現。唐時曲陽成為中國北方漢白玉雕像的發源地及雕造中心。至元代，曲陽石雕已享有盛名，涌現出楊瓊、王道、王浩等一批杰出的民間雕刻藝人。元世祖忽必烈興建大都，召集各地能工巧匠。曲陽石雕藝人楊瓊因雕技精湛，被任命為總管。

據記載，天安門前的金水橋，就是由楊瓊設計監造的曲陽石料本身適于案頭雕刻或寺廟之中佛像的雕鑿，易出精品。其二，曲陽地處燕趙之鄰，與西北方向的大同云崗石窟相距甚近。由于佛教在北魏時期異乎尋常地發展，兩地之間的石雕技藝必然相互融合與滲透。

這一時期的云崗石雕造像氣魄雄偉，姿態飄逸，繼承發展了秦漢時期的藝術傳統，也吸收融合了外來藝術之精華，獨具風格，對隋代雕刻藝術的發展起著承上啟下的作用，這無疑對石雕之鄉的曲陽，起到了潛移默化作用，使曲陽石雕伴隨著建筑藝術和佛教石窟寺藝術的發展而日臻成熟如果再不加快藝術創新，很難在國內、外市場上站穩腳跟。宣傳力度不夠，在擴大曲陽雕刻名牌知名度和塑造地方品牌形象方面有待進一步努力。有少數不尊重知識產權的人，法律意識淡薄。他們不尊重藝術家的創造，不尊重知識產權的不良行為屢有發生，致使曲陽縣和廣大雕刻企業的名譽嚴重受損，給曲陽的發展帶來了嚴重的不良影響。。