石雕麒麟在歷代的特征和氣質從我們石雕廠現在掌握的素材及考察的結果來看，石雕麒麟在各個歷史時期都有不同的特征和氣質，它的演變基本上經歷了四個主要階段，即春秋戰國時期傳說中的朦朧美，兩漢時期的古拙美，南北朝時期的雄健美，明清時期的繁華美。石雕麒麟的整個造型集龍頭、靡身、馬蹄、牛尾、鹿角于一身，另外使用添加手法在下領處加有長長的胡須，又添加翅膀，這樣，麒麟可以奔跑，可以飛翔，威武之勢讓人可望不可及。我國歷史上最早出現麒麟記錄的是公元前公元前的《春秋左傳哀公十四年》，文中記載：西獰獲麟。漢許慎在《說文)中將麒麟作了一番描述：麟，大牡鹿也。麒麟，仁獸也。糜身，牛尾，一角。

古文獻《毛詩正義》的注釋中又對麒麟作了進一步的描述：麟，馬足，黃色，圓蹄，一角，角端有肉背毛五彩，腹毛黃，不履生草，不食生物，圣人出，五道行則見。我們從以上的描述中可以朦朧地設想出麒麟的形態：鹿的身軀，馬的圓蹄，牛的尾巴，頭上長有一角，角的前端為肉瘤狀。背部為斑斕的五彩，漸向腹部轉為黃色，它一不食草，二不食肉，而且往往伴隨著圣王或是喜慶祥瑞之時出現。

從現存的石雕麒麟實物看，漢代的石雕麒麟形象大多出現在畫像石、玉雕和其他工藝品的裝飾上，造型簡潔而蛤快，形象大致象鹿，有的身上還有圓形斑點，馬的蹄，牛的尾巴，頭生一肉瘤角，大都是側面形象，圖形的線條剛柔并濟，造型稚拙，顯示出一種古拙的美感漢代麒麟的身上大多長有雙翼，這是人們自古向往能飛離地面，翱翔太空之故，因此，中國古代便出現了天馬行空和羽人飛獸的傳說。我們目前所知的最早帶翼神獸當數戰國時期中山國墓中出土的錯銀銅雙翼神獸，，獸身狹長，雙翼振起，虎頭龍頸高高昂起。四肢張開，一股虎虎生氣迎面撲來。這尊神獸是中國工藝美術品中的珍寶，有人說它是石雕麒麟的最早形象，筆者認為是有道理的。

東漢時期，隨著印刷佛教的傳人，在佛教中處于崇高地位的石雕獅子逐漸成為人們心目中的圣獸，其強勁威猛的造型慢慢和中國本土的麒麟相結合，使秦漢時期文質彬彬的鹿形瑞獸、仁獸石雕麒麟，逐漸向威猛的獅子造型靠攏，而演變成獅形的麒麟形象，并和獅子一起，走到護墓石獸的行列最后，終于誕生出南朝帝陵前那十余尊高大神奇，氣吞山間的新麒麟，成為中國雕刻藝術中一朵奪目的奇葩。安裝地點：寧波太平鳥集團安裝時間；石雕麒麟高度：2.3米其他各個尺寸都符合魯班尺吉祥尺寸統治者借助石雕麒麟的神威，令石雕藝術家雕置于皇宮前，象征君權神授的至尊地位。值得一提的是南朝帝陵前還出現了和麒麟形態相似的神獸，人們稱其為天祿，所不同的是麒麟為獨角，而天祿為雙角。

宋元時期的石雕麒麟顯得清秀而又靈動，麒麟的身軀又往鹿科動物方面發展，其軀體上刻劃麟片，頸部飄拂起鬃毛，鼻翼處伸出觸須，肩部出現火焰披毛，馬的蹄，牛的尾。尾端肥大，呈扇形狀散開，我們在山東泰安市岱廟宋代石牌坊上的浮雕麒麟上得到見證元代青花瓷盤上的麒麟形象、北京北海公園鐵影壁上的麒麟形象也有異曲同工之妙。明清時期的石雕麒麟形象運用比較普遍，其頭部出現了馬頭形，身軀一般密布鱗片，馬的蹄，四肢及身上有火焰披毛，色澤以青色為多，也有黃色和綠色的。

北京牛街禮拜寺內的石雕麒麟稱得上是明代的正宗麒麟，那徐步奔躍的鹿身，那豎而前沖的鬃毛，那緊密而有韻味的鱗紋，那具有對稱美的火焰披毛，那呈馬蹄狀的健腿，那富有裝飾味的扇子形獅尾，那張開的嘴巴和平視的雙目，給人一種平和瑞祥的感覺明代的石雕麒麟風格也各不相同，在北京法海寺內便出現了不同造型風格的石雕麒麟，一尊為鹿身蹄形麒麟，張口吐舌，鬃毛豎起，雙角向后平向伸展，須發也往后飄拂，顯得纖巧、此外，在繪畫、民間刺繡、織繡、印染、年畫、陶瓷、剪紙等藝術樣式中也多見獅子的圖案或者造型，這些獅子沒有了帝王陵墓前的威嚴，而多了幾分欣賞性和趣味化，在人們的生活中喜聞樂見，和人們的日常生活緊密接觸。

如新疆阿拉溝戰國墓出土的獅形金牌飾、新疆民豐尼雅遺址出土的蠟染布“五星出東方利中國”錦護膊、渭陵翼獅、以及麥積山石窟、龍門石窟等石窟中的造像石雕麒麟、同時在各類金銀器中也多見石雕麒麟、石獅子造型石雕麒麟是聚財吉祥神獸，他的雕刻形象是威武中所表現出的動感，又帶有漢代對動物刻畫常有的柔韌性。像漢代青銅素器那樣，漢代石雕麒麟比較注意的是與動物本身形體相像的造型效果。漢代的石雕麒麟無論大小，總使人感到它們是有生命的血肉之軀。”昂首挺胸、曲背翹臀、弧形長尾著地有力支撐整個軀體，昂揚的頭部和穩健的身軀用一條優美的曲線相連，再加上尾巴的支撐，大有后腿用力一蹬，躍然而起之態勢，活靈活現。

與漢代豐富多彩的生活格調、蓬勃騰飛的生機與活力展現的一覽無余，不能不說是漢代石雕麒麟獨特藝術美麗的體現。