公共藝術(shù)的理念在我國(guó)城市發(fā)展的不斷深入和其文化價(jià)值的凸顯是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化進(jìn)程飛速發(fā)展的必然結(jié)果。20世紀(jì)代之后，藝術(shù)在中國(guó)逐漸成為陳述歷史、教育社會(huì)的一種媒介。20世紀(jì)代之后，城市銅雕雕塑發(fā)展具有了公共藝術(shù)的特征，藝術(shù)家開始統(tǒng)籌考慮公共空間與銅雕雕塑的關(guān)系。

歷經(jīng)數(shù)十年，當(dāng)代藝術(shù)公共性的喚醒，并非只是單純的藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展和演進(jìn)，更重要的是社會(huì)的深層次變革引起對(duì)公共意識(shí)的關(guān)注，進(jìn)而從各方面滲透到文化的發(fā)展之中公共藝術(shù)做為體現(xiàn)公眾意志的一種藝術(shù)形式在當(dāng)代社會(huì)反映廣大人民的精神訴求，因此逐步融入到了城市的公共空間之中，成為城市文化形象的載體和大眾生活不可缺少的一部分。中國(guó)的城市公共藝術(shù)處于起步階段，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾審美和對(duì)生活品質(zhì)的要求，城市銅雕雕塑，景觀裝置藝術(shù)為城市的環(huán)境、品位提升和文化的營(yíng)造起了很重要的作用。城市在發(fā)展、在進(jìn)步，中國(guó)城市銅雕公共藝術(shù)還有很長(zhǎng)的路要走，前景是美好的。

優(yōu)秀的城市銅雕雕塑作品，如人民英雄紀(jì)念碑浮雕、五羊石像、開荒牛、紅軍突破湘江紀(jì)念碑、南京大屠殺紀(jì)念群雕、橘子洲頭青年毛澤東像等等伴隨著規(guī)劃時(shí)代的到來，城市在不斷的規(guī)劃，公共藝術(shù)在中國(guó)已經(jīng)逐漸被重視。銅雕公共藝術(shù)在中國(guó)呈現(xiàn)著繁榮的態(tài)勢(shì)，但繁榮并不意味著中國(guó)城市公共銅雕藝術(shù)理念和發(fā)展的完美，發(fā)展的過程中產(chǎn)生了一些列的問題，互動(dòng)性理念在大多公共藝術(shù)作品中沒有得到好的詮釋。城市雕塑和城市景觀裝置都屬于公共藝術(shù)的一個(gè)分支，二者沒有嚴(yán)格的界限。

互動(dòng)在城市公共藝術(shù)中不僅僅是視覺意義上的互動(dòng)，更重要的是從宏觀的角度俯視城市銅雕公共藝術(shù)與城市環(huán)境、與大眾之間的關(guān)系，在尊重它所在城市和社區(qū)居民銅雕的文化、精神訴求等基礎(chǔ)上，營(yíng)造一個(gè)和諧的文化環(huán)境，這才是真正的互動(dòng)，公共藝術(shù)作品才具有永久的生命力。