???大型的人體石雕創(chuàng)作發(fā)展于秦文化，并用作建筑和陵園的藝術(shù)裝飾。后來這種人體和獸形的巨型石雕，還發(fā)展成了后世王公貴族陵墓建筑的定制。漢代石雕藝術(shù)應(yīng)用范圍是十分廣闊的，它有大型紀念雕像，有園林裝飾雕塑、各種喪葬冥器、畫像石、墓室雕刻以及各種石雕工藝品。各種形式的石刻建筑也是漢代首創(chuàng)。從漢代的石雕藝術(shù)，我們不僅看到了當時高級的和一般的建筑形象，而且看到了石雕藝術(shù)發(fā)展的光輝前景。

???魏晉石雕進入魏晉時期，佛教的造像藝術(shù)逐漸成為中國古代石雕藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一另一方面，魏晉南北朝雕塑在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上也有了進一步的發(fā)展，民族之間的斗爭與融合，加上異國文化的影響，使得當時的石雕藝術(shù)呈現(xiàn)出更為豐富多彩的面貌。???六朝的墓表則直接繼承漢晉以來的形制，它是在雙螭盤曲的底座上樹起多棱的柱體，柱體上端有銘刻的方版，最上為柱頂，在雕有覆蓮的圓蓋上置一小辟邪。

其中六朝肖景墓表的形制最為俊健華美，雕飾雖多而無繁褥之感，從其精麗的蓮蓋頂飾，我們也看到了佛教藝術(shù)對中國傳統(tǒng)石刻的深遠影響??隋唐石雕隋唐時期，隨著政治經(jīng)濟文化的空前發(fā)展，中華藝術(shù)再現(xiàn)百花競放的局面，石雕藝術(shù)也形成發(fā)展的新高峰，而唐太宗昭陵前所設(shè)置的浮雕石刻——“昭陵六駿”，就是一組曠古罕見的杰作。自唐高宗和武則天合葬的乾陵始，陵前石刻形成定制，其雕刻的內(nèi)容可分六類，依次為石獅、石人和石馬及馬夫、雙翼獸和北門六馬、蕃王像、華表、碑石和無字碑及述圣跡碑。

不過這種陵前石刻制度后來實行并不十分嚴格，尤其是隨政體的衰落和經(jīng)濟文化的萎靡，后繼帝陵已難現(xiàn)乾陵石刻的雄姿乾陵石刻組合及其藝術(shù)成就，在古代陵邑制和雕塑史上都具有十分深遠的影響。事實上，唐代中晚期、五代、宋及周邊地方政權(quán)的陵墓石刻，都是仿乾陵石刻而建制的。這些作品偉岸渾雄、刻工圓熟，在高大的陵墓前伸展，其恢宏氣勢恰如其分地襯托出帝王的勛業(yè)及其莊嚴神圣的凜然姿態(tài)。開鑿佛教石窟寺，經(jīng)南北朝至隋唐時代，達到了登峰期，其范圍已由華北擴展到長南地區(qū)。此外，在佛像的造型處理上，前后期風格樣式也發(fā)生了變化。

龍門的北魏造像，初期仍為大同云岡舊式，雖有局部的變化，但面容刻畫多為清瘦秀勁的秀骨清像北齊造像則開始呈現(xiàn)矮胖壯健、以隆胸寬肩的體態(tài)，這是一種由北魏風格向盛唐風格過渡的具體表現(xiàn)。武則天時期的龍門石窟造像，是唐代造像的一個典型，也是盛唐石雕藝術(shù)最杰出的代表。。