古代各地普遍流行大佛造像，而且集中在絲綢之路沿線和重要交通要道。???????目前市場上明代永樂、宣德年制及清代宮廷的金銅佛像較受關注，而專家認為，未來應廣泛關注不同鑄造地區(qū)和年代的精品，中原、蒙古、藏地和克什米爾等地區(qū)都有不同年代的金銅佛像精品。這一現(xiàn)象并非偶然之事，佛教弘法和流布需要借助具有象征性的巨型偶像，從而增加凝聚力和向心力。從某種程度上說，歷史上每一次佛教的繁榮昌盛，都是佛教本身與世俗力量的緊密合作。一、典籍中的大佛思想大佛思想主要集中在大乘佛教典籍中，其中沒有釋迦牟尼身高的記載，只是神格層面的尺度。隨著大乘佛教的興起，典籍中關于佛像石雕比例的描述為營造巨像提供了佛理依據(jù)。

此外，彌勒下生信仰及其經(jīng)典的傳播，進一步促進了大佛信仰的流布，高大莊嚴的尊神形象逐漸在現(xiàn)實世界得到體現(xiàn)，那就是巨像的塑造典籍中對佛像石雕身高的形容比較夸張，如身高千尺，胸廣三十丈，臉長十二丈等。在僧眾的腦海中，第一印象就是佛像石雕高大偉岸，身形體量的巨大暗合及迎合了佛法無邊的佛學思想。巨大的體量造像，讓觀者產(chǎn)生一種神圣感，促使觀者抬頭仰視佛容，心理上產(chǎn)生體量對比，崇拜之感由然而生。大佛造像并非佛教本土化現(xiàn)象，北印度陀歷國八丈木刻彌勒菩薩像石雕；建于公元3～5世紀的巴米揚大佛，東大佛高38米，西大佛高55米。

受其影響，中國也出現(xiàn)了大量巨型佛像石雕，且主要以釋迦佛石雕、彌勒佛石雕居多。