法國著名雕刻家羅丹說：“謂大師就是在別人司空見慣的東西上，發(fā)現(xiàn)出美來”。那么為什么農(nóng)村都開始立石牌坊了呢？人們的生活水平的提高，政府也在全國大面積推廣新農(nóng)村建設(shè)，新農(nóng)村建設(shè)必須要有一定的基礎(chǔ)性的建設(shè)，因為石牌坊有一定的文化內(nèi)涵雕刻雕刻藝術(shù)，整體給村莊顯得多了一層文化氣息，并且石牌坊也是標(biāo)志性的建筑，對于新農(nóng)村的地方有一定的引導(dǎo)性的作用，這樣就給了石牌坊雕刻發(fā)展的契機了，嘉祥縣博譽石雕廠最近幾年再全國很多地方做了非常多的石牌坊案例，在遼寧大連、湖南攸縣、山東萊蕪、濟寧、江蘇沛縣、安徽蕪湖、湖北武漢、河南平頂山市等很多地方都有博譽石雕廠的工人所安裝石牌坊的地方。徽州民間石雕牌坊的建造都有著特定的歷史原因和不同的建造意義，以及特定的建造對象，體現(xiàn)了不同的功能和價值。

隨著石雕牌坊建筑的教化功能特征的減弱，社會歷史的不斷前進發(fā)展，經(jīng)濟的日漸繁榮，人們思想的進步，價值觀念的轉(zhuǎn)變，將更多的注意力集中在了牌坊精彩的雕刻上面，逐漸用現(xiàn)代眼光來審視牌坊特殊的裝飾美，對那些作為建筑的外部裝飾的構(gòu)件及其雕刻藝術(shù)，增加了更多的審美功能，牌坊建筑本身的符號意義和價值也在產(chǎn)生了不一樣的變化石雕牌坊裝飾的構(gòu)造美石雕牌坊因其外形龐大，構(gòu)造合理，堅固穩(wěn)定的特征而存在，這也是它存在的前提和基礎(chǔ)條件。“最動人的美，似乎是將牌坊建筑的材料特性與其承重力量之間達到完善的統(tǒng)一，所以，合乎理性的牌坊構(gòu)造才是最美的”。徽州木質(zhì)牌坊的構(gòu)造美體現(xiàn)在它的必要構(gòu)件上，額坊和樓檐由木柱支撐起來，樓檐下是起承重作用的斗拱。斗拱的雕刻基于木材的輕盈質(zhì)感，層層出跳，極富有韻律美。

樓檐屋頂一般都會做翼角，高高翹起的翼角顯得尤為輕盈飄逸，起飛一樣的動態(tài)美化了牌坊的整個造型，使牌坊更富有靈動輕盈的美感石牌坊具有壯麗凝重的造型，巨大的立柱或俊秀或拙樸，規(guī)模宏大，氣勢恢宏，完全的表現(xiàn)出堅實挺拔的構(gòu)造美。磚牌坊的青灰色調(diào)與墻體渾然一色，不施粉刷的青磚細致拼嵌，對縫整齊，細致而耐看，形成的質(zhì)樸無華的典雅畫面。造型獨特的形式美一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品是要有完美的形式來表達的，而形式美與裝飾美是分不開的。徽州石牌坊造型獨特、種類繁多，即使只有前后兩個立面可供觀賞，但因為具備了形式美的法則和規(guī)律，閃耀著熠熠光輝。

它所產(chǎn)生的和諧是中華審美文化的靈魂，亦是中國藝術(shù)美學(xué)的典型特征不論單座牌坊還是成群的牌坊，都要求在多樣中求統(tǒng)一，統(tǒng)一中而不失多樣化，以和為美，牌坊中，有樓檐的大小高低，形狀的方圓與曲直，裝飾雕刻的繁與簡，和而不同，比例得當(dāng)，產(chǎn)生生動的變化與和楷統(tǒng)一之美。對稱與均衡的形式美在牌坊中運用，給人以靜態(tài)之美，穩(wěn)重、莊嚴、肅穆、恢弘的關(guān)感特征。使徽州牌坊裝飾藝術(shù)獲得了良好的視覺、平衡形式。古往今來，人們都認定“黃金分割”的比例為最美，遵循著一定的比例。

牌坊的建造無論整體、局部、部分與部分、整體與局部之間都存在著適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系如歙縣的許國石雕牌坊，內(nèi)外輪廓線符合圓形、矩形和方形的比率，整體比例尺度良好，許國牌坊運用了石雕獅子抱鼓石和上面雕刻精美的浮雕圖案，更顯其宏偉壯麗。建筑是凝固的音樂，韻律、節(jié)奏是音樂的主題，體現(xiàn)在石雕牌坊建筑中則產(chǎn)生了不同的美的特征。造型相同的牌坊由于其距離的不同，亦可以產(chǎn)生連續(xù)的韻律美，從裝飾意義而言，如同“點”、“線”的運動，形成牌坊的裝飾空間。

如歙縣棠越的牌坊群，依次而立，漸漸望去，如悠揚的田園樂曲，呈現(xiàn)出一種律動的裝飾之美由于牌坊的開間的寬窄變化、樓檐的高低變化、門洞的大小變化，還可以產(chǎn)生一種漸變韻律之美。石雕牌坊裝飾的形神兼?zhèn)浜蜕鷦託忭崅鬟_出基于技巧之上的藝術(shù)追求之美。。