??石雕經幢在我國唐宋最為盛行，唐代石雕經幢造型簡樸、質直；砌石施工中運用了絞車之類的起重工具；在膠結方法上，也運用了在石縫間灌鐵水的技術。一般使用左手托著一個七層寶塔，而佛塔也被稱之為浮屠，七層是最高的塔數，也是塔能做出來的最高功能，反應了托塔羅漢對于釋迦摩尼佛陀的一種尊敬和敬仰，當然佛塔浮屠還被佛教視為寶物和法器，所以有了托塔天王等等寶塔的法器，用于鎮壓邪惡。宋代和金代石雕經幢向高矗發展，其結構比唐代復雜，層數逐漸增高，施工、吊裝和膠結技術都有新發展。石雕經幢雕飾精美，比例優雅。宋代以后，營造石雕經幢之風逐漸減退。到了明清兩代，石雕經幢營造更為稀少。

佛教石經撞寺院雕刻石塔佛塔雕飾，石雕經幢昭示著佛經的隆重和威儀，宣揚著佛教的思想，佛塔石塔、出食臺、寺院經幢制作，經幢指刻有經文和經咒的多角形石柱，又名石幢，屬于古代佛教石刻建筑，唐代中期隨著佛教密宗傳入我國經幢一般是由幢頂、幢身和基座三部分組成，主體是幢身，經文就刻于其上，形狀多呈圓柱形、六角或八角形，其中以八角形為最多。基座和幢頂則雕飾蓮花、云紋和佛像。在佛塔中最不缺乏的就是銅鈴的設計，清風吹過而鈴聲清脆，我們站在風中感受這幽幽之聲過耳，感受到自然與佛教文化的融合，忘卻所有的煩惱，只是將一抹情緒留給自己。佛塔在佛教文化中是向上天傳達民意所在，也是舍利供奉之所，更是成為了心理慰藉之地。

??在寺院經幢底層須彌座上雕刻力士是借鑒傳統佛塔的形式，桃源宮經幢上的8尊侏儒力士個個矮矮墩墩，挺胸露腹，以矮小的身軀托住幢身，他們有的身穿短衫；有的赤膊裸身；有的雙目圓睜；有的撕牙咧嘴；有的歪頭側臉，而且全都是單腿跪地，仿佛己使出渾身力氣這些力士具有感人的表情和動態，形態健美威嚴，充滿豐富的藝術想象力。同在底層須彌座束腰上的飛天，身形線條流暢，雖破損較嚴重，但風韻猶在。飛天又名乾闥婆、緊那羅，為佛教天國里的香神與音神，是天堂中騰空撒花，聞音起舞的快樂天使，福建不少古塔上均雕刻有飛天，而桃源宮經幢上的這些飛天，代表了福建甲期飛天身材短小的造型特點。

??石塔加工定做我們最專業因為我們常年都雕刻幾十甚至上百座石塔，我們有著別人沒有的經驗，在大家選擇石塔加工廠的時候一定要看他們有沒有這個實力，在做選擇，這是非常關鍵的，也是最主要的，希望對大家有用石塔是指完全由天然石材建造成的塔。石塔作為石質文物的一個重要種類，記錄了我國的古典建筑文化與藝術，體現了我國古代勞動人民的杰出智慧。我國內佛塔的起源和佛教石塔的常有結構，塔隨著佛教的傳播進入中國大地，并在發展的過程中吸納了各種各樣的思想，形成了獨特的建筑文化。它的存在涉及了我國古代的多門學科和領域的文化，具有十分重要的意義。。