隨著中國(guó)佛教文化的成熟，傳入中國(guó)的印度佛像在中國(guó)工匠的手中逐漸脫離原有風(fēng)格，加入了中國(guó)自身的造像形態(tài)，建立、發(fā)展成獨(dú)特的中國(guó)佛像，在這藝術(shù)融匯、交流中，呈現(xiàn)出各時(shí)代多姿多彩的鮮明特色。所以，我廠(chǎng)家要正確鑒定佛像銅雕必須具備四方面的知識(shí)概念，這就是地理概念、歷史概念、文化概念和宗教概念，這就是要了解中國(guó)和古印度的歷史，了解佛教產(chǎn)生和發(fā)展的有關(guān)知識(shí)。這樣對(duì)我們正確判斷和選擇收藏是極為有益的。由于佛像銅雕長(zhǎng)期處于煙熏環(huán)境，長(zhǎng)時(shí)間后必然失去原有光澤，并且與空氣之中的水分產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，形成銅綠出現(xiàn)，嚴(yán)重影響佛像雕塑可觀賞度，對(duì)于銅綠，我們能夠借助日常食用的酸醋進(jìn)行有效清除，利用浸透的毛巾輕輕擦拭，能夠清除大部分銅綠銹跡，如果銹蝕時(shí)間較長(zhǎng)，需要利用專(zhuān)業(yè)去除銅銹的清洗劑處理即可，處理完畢后風(fēng)干，避免濕氣影響銅綠處理效果。家中供奉佛像，在選擇購(gòu)買(mǎi)時(shí)需要謹(jǐn)慎小心，日常同樣需要細(xì)心保護(hù)，才能避免由于環(huán)境因素導(dǎo)致佛像出現(xiàn)嚴(yán)重銹跡，影響佛像銅雕整體觀賞度，即便出現(xiàn)以上生銹問(wèn)題，借助專(zhuān)業(yè)的處理方式，保護(hù)佛像銅雕免受腐蝕的侵害。我國(guó)該雕塑的種類(lèi)非常多，人物該雕塑主要作用在于紀(jì)念不同具備豐功偉績(jī)?nèi)宋锏氖论E，利用人物該雕塑的形式進(jìn)行傳播，但現(xiàn)實(shí)中存在的各類(lèi)人物該雕塑，往往出現(xiàn)造型怪異等情況，美其名曰“藝術(shù)加工”，由于人物該雕塑具備特殊的含義，因此是否針對(duì)人物該雕塑進(jìn)行“藝術(shù)加工”成為爭(zhēng)議的話(huà)題。佛像銅雕文化貫穿于我國(guó)整個(gè)文明史而形成自具特色、豐富多彩的銅文化。銅文化自它一產(chǎn)生就與中國(guó)文化的發(fā)展同步，在每個(gè)發(fā)展時(shí)期又鑄銘著時(shí)代的印記。商周時(shí)代鑄銅及該雕塑藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，當(dāng)時(shí)在政治、宗教、生活等領(lǐng)域已經(jīng)的大量使用銅制品。在秦以后的二千多年里，銅文化概括了社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，如貨幣、兵器、郵政、宗教、地震、冶金、天文、建筑、氣象、中醫(yī)學(xué)等等，十六國(guó)時(shí)期銅造像藝術(shù)達(dá)到了很高的水平雕塑作品也多了起來(lái)，唐代的銅雕像趨于世俗化。宋朝出現(xiàn)了仿古佛像銅雕制品，明清時(shí)期的該雕塑制品進(jìn)入了更多的領(lǐng)域。同時(shí)動(dòng)物雕塑也在迅速發(fā)展。采用手工干洗的方法，迅速使該雕塑翻新，節(jié)水環(huán)保，不污染周邊環(huán)境，能使銅體抗氧化，防腐蝕，耐酸雨及大氣污染，直接讓該雕塑的原色風(fēng)采依舊。。