清代是我國(guó)石雕龍柱的繁榮時(shí)期，目前我國(guó)各地存在的龍柱大部分都是清代的。尤其是同治光緒時(shí)期的特別多。這一時(shí)期，各地一些規(guī)模較大的廟宇，往往多有信徒為之添置一對(duì)甚至幾組的石雕龍柱，以顯聲名。清代龍柱在走向以量取勝的同時(shí)，造型也在迅速的程式化，表現(xiàn)在柱型的乏變與龍?bào)w的定格，給人的印象是相差無(wú)幾，似乎只是工藝上的精粗和裝飾內(nèi)容上的多寡而已。

伴隨著程式化而來(lái)的是藝術(shù)創(chuàng)作張力的逐漸萎縮，龍的神態(tài)從清初的神氣威猛、形神兼?zhèn)渲燎逯衅诘男顒?shì)無(wú)威、熱鬧媚俗直至清末的有形無(wú)神、有量無(wú)質(zhì)清代以來(lái)，我國(guó)等地寺觀的山門(mén)、正殿的檐柱必用龍柱，且多用透雕的形式龍柱柱心為圓形、八角或六角，龍纏柱身，龍首有向上與向下之分若一柱雕二龍，謂之“雌雄蟠龍”；一首向上一首向下者，謂之“翻天覆地龍”“翻天覆地龍”是我國(guó)乃至世界石雕龍柱中瑰寶，迄今為止存世的僅有三、四對(duì)此外，一些龍柱上常配以云紋、水紋或水族動(dòng)物蝦蟹等晚近的雕龍柱，有的柱心隱退消失，純粹以龍身作為柱子曲陽(yáng)地區(qū)出產(chǎn)的青石，材質(zhì)細(xì)膩，清代常用來(lái)雕刻龍柱各地的廟宇透雕的龍柱，多以青石做成一對(duì)青石龍柱，價(jià)值不菲。開(kāi)元寺小戒壇大門(mén)，是原來(lái)文廟欞星門(mén)，門(mén)前一對(duì)青石龍柱，龍骨嶙嶙，雕工細(xì)膩，是青石龍柱較早的代表作白塔寺法雨堂明間的兩根青石透雕龍柱，是康熙時(shí)期的作品。單柱繞龍，龍自云端中蜿蜒盤(pán)旋而下龍麟身、鹿角、蝦須、鬼眼、雞胸、鷹爪、鰭背，張口咧嘴，昂首挺胸，爪指犀利，一足踏滔滔波浪，一足握帶環(huán)圓珠體態(tài)矯健，勢(shì)若裂云而出龍柱構(gòu)思精妙，技法嫻熟清代我國(guó)石雕龍柱主要特征有：一、龍?bào)w形態(tài)多樣化。

清代龍柱上盤(pán)龍的形體有著固定的造型，但它的姿勢(shì)神態(tài)卻豐富多彩

清代龍?bào)w造型定格于清初，以于山法雨堂前檐廊一對(duì)康熙年間的龍柱為代表，該對(duì)龍柱的蟠龍昂首挺胸，氣勢(shì)威猛，勢(shì)若長(zhǎng)虹，整體風(fēng)格流暢飄逸，充滿質(zhì)感此后的乾隆至道光時(shí)期再至清末，代表作有灌口風(fēng)山祖廟前檐乾隆年間的龍柱，安海龍山寺、文廟前檐道光年間的龍柱，龍海白礁慈濟(jì)宮、同安正一宮前檐清末時(shí)期的龍柱等這一時(shí)期的龍柱不但數(shù)量大增，同時(shí)整體風(fēng)格也有很大的不同總的來(lái)說(shuō)，清代的龍?bào)w可分為三段，前段自龍首至前足部分，中段為前后足之間，后段自后足至龍尾部分前段部分的龍首是整個(gè)龍柱雕刻最搶眼的所在，其雕工尤為在意，中后段主要是形體的布局，處理較簡(jiǎn)單前段一般有以下幾個(gè)特點(diǎn)：龍嘴張裂吐舌或一張一合，部分龍口含珠，鬼眼突兀，鹿角高張，蝦須擺動(dòng)，五綹長(zhǎng)發(fā)分三層勻稱(chēng)披于腦后，頜下長(zhǎng)須飄垂于頸間，頸部較細(xì)，雞胸凸挺發(fā)達(dá)，長(zhǎng)腿剛勁有力，部分腿部飾以火焰，尖甲利爪似鷹中段腰身至后腿根部盤(pán)繞柱子一至二圈后段一般在龍柱的正面雕成S形由于這種三段式的龍?bào)w構(gòu)造幾乎成了龍柱的法式，限制了工匠的發(fā)揮，他們只能通過(guò)龍數(shù)量的組合、龍的姿勢(shì)及神態(tài)上的變化來(lái)取得突破以數(shù)量組合而言，清代龍柱除了單龍外，還有雙龍、母子龍等；龍的姿勢(shì)方面變化不是很大，主要有天龍、海龍、翻天覆地龍、雌雄龍等以神態(tài)而言，可分為威龍、怒龍、笑龍等單龍柱約占總量的90%，其形式也不是一成不變的，如有的是一對(duì)龍頭皆在下的天龍式，有的是一對(duì)龍頭皆在上的海龍式，有的是龍頭一上一下的嬉戲式，其中以天龍式最為常見(jiàn)。