箕豆亭石刻“煮豆燃萁”“煮豆燃萁”據《世話。新語。文學》曹操之子曹植多才，其兄曹丕稱帝后，對人很猜忌，曾命植七步成詩，不成則斬首。植應聲而成，“煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。詩中譴責曹丕不能骨肉相容，后世常以“煮豆燃萁”比喻骨肉相殘。

碑刻“下筆成章”石刻“貧賤之交”石刻“曠日持久”下筆成章”據《三國志、魏志、陳思、王植傳》曹植，字子建，年少即富文采，其父曹操覽其詞賦有所懷疑，淘之，植曰：言出為論，下筆成章，愿當面試后鄴城銅雀臺落成，操于臺設宴，命諸子與諸臣作賦，植果然首先成章下筆成章亦作下筆成篇，用以形容文思敏捷“貧賤之交”據《藏書直節名臣虞卿平原君》秦王將趙平原君騙入秦，逼其交出秦相范睢的仇人魏齊，平原君拒絕說，貴而為友者為賤也，富而為友者為貧也，意思是貧賤之人和富貴之人交友為的是能得到援助，故他不能在朋友有難時坐視不管，此成語今喻指微賤時結交的朋友之情。

“曠日持久”成語故事：戰國時期，有個名叫榮蚠的人，被燕國封為高陽君，并派他為統帥，率軍攻打趙國，榮很會打仗，趙王得到消息后，非常害怕，立即召集大臣商議對策，國相趙勝說到：齊國名將田單善勇多謀，我國割三個城池送給齊國，以此為條件，請田單來幫助我們帶領趙軍作戰，一定可以取得勝利大將趙奢堅決反對，他說：難道我們沒有大將領兵嗎？我對燕國軍隊熟悉，為什么不派我領兵抵抗再說，仗還沒打就先割城換將，既使田單來指揮趙軍，也不一定能勝利，他進一步分析：田單末必肯為趙國出力，因為趙國強大起來對齊國稱霸很不利，如果他把趙軍拖在戰場上，“曠日持久”荒廢時間，幾年下來會把我國人力、財力、物力消耗掉，后果不堪設想！但是，趙孝成王和國相趙勝沒有采納趙奢的意見，堅持割城換將，結果不出所料，趙國投入了一場得不償失的消耗戰，付出很大代價，只得到燕國一個小城，沒有獲得理想的勝利之謂“曠日持久”所致石刻照眉池：趙王行宮遺跡傳說此處是趙王宮女于歌舞之前以池為鏡，梳妝照眉之處歷代文人墨客對此多有吟詠，成為邯鄲十大景點之一。紅色花崗巖雕塑：照眉池麗人圖。趙麗人女性質樸典雅、秀莊大氣、楚楚動人的情景在梳妝樓照眉池遺址中藝術再現。

照眉池麗人圖：塑于，高度為5米，位于趙苑公園東南照眉池水邊趙文明曾是華夏北方文化一顆璀璨的明珠，其審美格調也體現在女性的情懷，妝梳、儀彩之婀娜多姿的風韻中，趙麗人的質補典雅、秀莊大氣、楚楚動人的畫眉情景在梳妝樓照眉池之遺址中藝術再現，“清虛一鑒湛天光，曾照邯鄲宮女妝”陰柔之大美

作者雕塑大家、中央美術學院樓家本教授將淺紅花崗巖巨石整塑震撼心弦，栩栩如生的麗人，在傳神阿堵的眉眼上精心刻畫，天人合一地表現天生麗質、后天睿聰的結合，通過對少女的塑造，也詮釋了趙文明對真善美的追求梳妝樓遺跡碑文：南北妝樓曾是戰漢時代兩座宮殿建筑，分南北兩樓也稱前樓、后樓，中有復道相連相傳為趙王到此演練騎射或游獵時休憩和欣賞歌舞的場所，目前尚存南北相連的兩個夯土臺基、柱礎及散水等基址梳妝樓遺跡碑刻插箭嶺遺跡碑文：據《邯鄲縣志》記載，插箭嶺在靈山南彎環，高數丈，多卵石，夏日雨后耕牧時，常獲銅鏃，刃起三峰，赤質青斑，以此相傳為趙武靈王實行胡服騎射演練騎兵的場所，騎射時箭頭沒入土中，后世雨水沖刷，多有箭頭出土，故名插箭嶺

插箭嶺遺跡雕刻漢基遺址：部電為兩漢時期趙國的國盛一時，并于西后期發展成為享香天下的全國“五都”之一、成都，居第二位，當時成為富冠海內的天下名都)，兩漢時期的趙都是在戰國時期趙故城大北城的基礎上發展起來的，王公族嘉多位于城區西部附近及西南郊區丘陵邊緣地帶，地勢較高，且均有規模較大的封土此處為插箭嶺5號墓，是西漢時期王公貴族基葬之一漢墓遺址石刻下面是苑南門內2幅書法石刻：閑步石酥芳，吟竹長歌菲燕趙有佳人，美者顏如玉趙苑公園南門，面臨叢臺路西段趙苑南門外左右兩邊擺放一對雌雄麒麟花崗巖雕塑，左邊是“趙祥獸雌辟邪”雌麒麟，右邊是“趙祥獸雄辟邪”雄麒麟，由雕塑大家、中央美術學院樓家本教授以花崗巖巨石整雕而成，形象生動，威武勇猛，栩栩如生，令人震憾，麒麟下面底座約高1米，四周還有精美的浮雕相襯托趙苑南門前西面花崗巖雌麒麟雕塑趙苑南門前東邊花崗巖雄麒麟雕塑西邊雌麒麟雕塑下面底座四周有“神話耕織”等浮雕圖案，反映了古趙人民狩獵耕織的田園農牧生活底座南、北前后兩幅浮雕圖案底座東側“神話耕織”浮雕圖案底座西側“神話耕織”浮雕圖案東邊雄麒麟雕塑底座四周是“衛戰禮樂”等浮雕圖案，反映了古趙人民衛國征戰、歌舞升平的生活場景底座南面前浮雕圖案底座北面后浮雕圖案底座東側“衛戰禮樂”浮雕圖案底座西側“衛戰禮樂”浮雕圖案趙苑南門廣場寬闊，地勢平坦，園林景觀秀美，文化氛圍濃厚，是廣大市民享有早晚健身、舞蹈的最佳場所趙苑一年四季景致各不相同，經常吸引眾多游客游園觀賞瀏覽箕豆亭石刻“煮豆燃萁”“煮豆燃萁”據《世話新語。。