隨著城市規(guī)劃而生成的廣場(chǎng)空間。我們知道空間本來(lái)是無(wú)垠的，分割是有形的。如何在有形和無(wú)形的空間中，分割和占有空間，并將與該地廣場(chǎng)設(shè)計(jì)理念相一致的景觀空間，通過(guò)被實(shí)體的雕塑置放之后所“空”出、從而形成符合人們要求與審美指向的真正的構(gòu)成空間，乃是空間設(shè)計(jì)者的重要任務(wù)。銅雕聚財(cái)水缸雕塑擺件不銹鋼雕塑是支配與切割廣場(chǎng)空間的主體雕塑與景觀之間的空間便更好展示廣場(chǎng)空間美感的舞臺(tái)二者互為輪廓，各具美感。

景觀有序并具有節(jié)律美，其廣場(chǎng)空間才具相應(yīng)美，才能夠滿足審美需求之心理指向者，才具備廣場(chǎng)雕塑美的前提與可能廣場(chǎng)銅雕母子打傘人物雕塑然而廣場(chǎng)空間構(gòu)成之美并不僅由建筑承擔(dān)。智慧者乃將建筑、雕塑、標(biāo)志通盤考量共同作為支撐廣場(chǎng)空間美大廈之基礎(chǔ)。如古希臘之雅典衛(wèi)城、如意大利之佛羅倫薩、如巴黎之凱旋門等等，均是人類城建史上之杰作其城市廣場(chǎng)空間美感，均由建筑、雕塑、標(biāo)志體共同構(gòu)造之。不銹鋼雕塑還是和建筑藝術(shù)同處在一個(gè)階段，因?yàn)椴讳P鋼雕塑也是單純感性的物質(zhì)之類的東西，按照它的物質(zhì)所占空間的形式來(lái)塑造形象。

銅雕廣場(chǎng)中國(guó)龍雕塑但是雕塑畢竟和建筑有所不同，雕塑不象建筑那樣把與精神對(duì)立的無(wú)機(jī)物質(zhì)改造成為由精神創(chuàng)造的符合目的的環(huán)境建筑，而創(chuàng)造的精神所要達(dá)到的目的卻不是建筑本身所具有的而是外在的；雕塑把精神本身表現(xiàn)為適宜于表現(xiàn)精神個(gè)性的實(shí)體形象，而且使精神和實(shí)體這兩方面作為一個(gè)不可分割的整體而呈現(xiàn)于觀照者的眼前所以雕塑的形象擺脫了建筑所擔(dān)負(fù)的作為單純外在自然和環(huán)境而服務(wù)于精神的任務(wù)，雕塑可以自己獨(dú)立成景不過(guò)盡管有這種區(qū)別，不銹鋼雕塑畢竟還是和它的環(huán)境有重要的關(guān)系一座雕塑或雕塑群，特別是一塊浮雕在創(chuàng)作時(shí)不能不考慮到它所要擺置的地點(diǎn)抽象人物心形銅雕藝術(shù)家應(yīng)該在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和不銹鋼雕塑的空間形式和地方部位。。