傳統(tǒng)建筑石雕本訂閱號用大量傳統(tǒng)石雕圖片，展現(xiàn)不同地區(qū)不同風(fēng)格建筑石雕，從藝術(shù)性、知識性諸方面使讀者較簡明概括地介紹了建筑石雕的技術(shù)、藝術(shù)、民俗、環(huán)境等各方面相關(guān)的基本知識。該訂閱號圖文并茂，集藝術(shù)性、知識性、通俗性于一體，可供石雕行業(yè)的人員閱讀。

石雕文化柱景觀柱一但被放入城市公共空間，必定要和它存在的空間或周邊空間發(fā)生相應(yīng)的關(guān)系，這往往取決于石雕文化柱在這個公共空間中的地位以及職能需要這種需要決定了文化柱在公共空間中的數(shù)量、擺放位置、排列形式等不同的組合方式會對人們產(chǎn)生不同的空間感受文化柱在城市公共空間內(nèi)的布局形式與它在公共空間中的職能以及藝術(shù)效果等作用密切相關(guān)，石雕文化柱在公共空間中出現(xiàn)的形式有兩種，一種是單體出現(xiàn)，另一種是多體出現(xiàn)多體形式出現(xiàn)時一般有以下幾種排列形式：直線排列、半圓弧排列、平行線排列、圍合排列。

當(dāng)石雕文化柱以單體形式出現(xiàn)時一般是作為城市廣場的主雕而放置在廣場的視覺中心位置，尺度高大醒目，空間領(lǐng)域覆蓋整個廣場以圖騰柱和紀(jì)念性雕塑居多文化柱有什么作用呢？在實(shí)際中，文化柱的空間職能往往不是單一的，而是具有綜合職能作用，歸納起來根據(jù)文化柱的不同排列方式它們具有以下六種空間職能一、分割。廣場文化柱體現(xiàn)分割功能的時候一般是將文化柱單排放置在廣場邊緣地帶或者出入口處，通過石雕文化柱來分割開廣場空間和外部空間，也可以在公共空間內(nèi)部劃分出不同的區(qū)域例如榆林文化廣場文化柱便是通過直線排列方式將平淡的空間一分為二，廣場文化柱兩邊的景觀又被文化柱統(tǒng)一在一起，使原本沒有起伏錯落的廣場一下子活了起來。

二、限定限定作用一方面體現(xiàn)在對游人線路的限定和車輛等大型交通工具的限制作用另一方面也起到界限的作用例如大雁塔南廣場入口處的石雕文化柱就采用直線排列的方式起到很好的限定作用。這種限定實(shí)際上起到一種心里警示的作用，它和廣場上的限制車輛進(jìn)入公共空間的限定墩雖有著一定的相似之處，但也有著本質(zhì)的區(qū)別。這種限定帶有一定的非強(qiáng)制性特點(diǎn)也是對游客或市民素質(zhì)的一種考驗(yàn)。三、圍合當(dāng)廣場文化柱呈方形排列或圓形排列的時候就形成一個圍合空間，這個空間的中心會放置主雕或噴泉等，形成整個廣場的視覺中心。

當(dāng)文化柱起到圍合作用時，它們的位置一般占據(jù)廣場橫縱中軸線焦點(diǎn)周圍的空間例如寶雞鋼管廠文化柱設(shè)計(jì)便是采用圓形圍合的排列形式四、引導(dǎo)。引導(dǎo)作用只要體現(xiàn)在文化柱和廣場主雕形成組合的情況下通過石雕文化柱的雙排設(shè)置，形成一個通道，這個通道一方面引導(dǎo)游人不自覺的將視線投向前方的主雕塑，并且引導(dǎo)游人走向主雕塑方向。所以這個引導(dǎo)有視覺引導(dǎo)和行為引導(dǎo)兩個作用，它們排放的位置一般在中軸線兩側(cè)，函谷關(guān)的文化柱便具有引導(dǎo)的功能。

五、呼應(yīng)這種情況一般出現(xiàn)在廣場文化柱和主雕組合的公共空間內(nèi)，文化柱起到烘托或補(bǔ)充診釋主雕塑的作用例如西飛廣場的排列就采用這種組合方式，使得文化柱左邊的主雕如離弦之箭，大有一飛沖天之勢六、提示。一般放置公共空間入口處，起到提示游人的作用。例如西安曲江遺址公園文化柱放置在交叉路口處，當(dāng)行人或車輛從路口經(jīng)過時看到文化柱的提示便自然會注視到所處的地方再比如位于西安凈業(yè)寺山下的這個文化柱也是立于公路旁邊，當(dāng)人們驅(qū)車路過此處如果沒有這個文化柱的提示便很可能呼嘯而過，錯過一個好去處。

七、提升空間高度、豐富空間層次。