?從古到今現(xiàn)存的古建筑中，主要是以寺院佛教建筑為主。佛教建筑中最有價值、保存數(shù)量最多的又以寺院佛塔為主。寺院佛塔從印度傳入后，它參與了我國的歷史，記載了我國的歷史，也在我國的歷史中不斷地改變著自身適應歷史與我國本土的建筑形式、文化相互融合，形成了我國特有的建筑形式。

?不同于西方宗教建筑的張揚外露的氣氛動蕩不安的氛圍，與儒家文化相互融合的我國古塔充滿了寧靜、平和而內(nèi)向的氛圍我國的建筑匠師們把外來的窣堵坡建筑外形與我國傳統(tǒng)的建筑進行了結(jié)合，造就了中國式的塔因而寺院佛塔不僅僅是一種物質(zhì)的存在，它承載了我國歷代的建筑文化與建筑師的思想。想要發(fā)展建筑文化，就要領悟其文化底蘊?以佛教文化為背景，沿著我國古塔的的發(fā)展歷史過程，詳細描述了佛教的傳入、佛教文化與祖國的整合下寺院佛塔建筑的誕生，到在各朝各代歷史文化特色影響下寺院佛塔型制的演變，以及功能發(fā)生的演變。

并詳述了寺院佛塔的構(gòu)造我國內(nèi)佛塔的起源和佛教石塔的常有結(jié)構(gòu)其中以塔基、塔身、塔剎、剎座、寶頂、相輪等?“塔基”就是寺院佛塔的基座，實際上它包括基礎和基座兩個部分，基礎是埋入地下部分，基座石露出地面的部分，兩部分上下相連，堅固完整，作為塔的根基，以固定整個佛塔早期寺院佛塔的基座都比較低矮，唐代以后漸漸有了較大的變化，基座部分變得明顯起來，也逐漸成了塔的一個不可缺少的重要組成部分。而須彌座式的佛塔基座大約出現(xiàn)于遼金時期后來還出現(xiàn)了兩層式的須彌座，塔的基座至此越筑越高尤其是金剛寶座塔，其高大的基座已成了塔的一個特色部分。?“塔身”就是佛塔的中段，是整個塔的主體部分，一般來說整個塔中塔身所占比例最大。或者說，除了塔剎和基座之外，都可以算作是塔身。

?“塔剎”位于塔的頂部，主要由剎座、寶頂、傘蓋、相輪、仰月等部分組成有些塔的塔剎部分有剎座、寶頂、相輪、傘蓋，而沒有仰月，有的塔剎則這幾部分都包括也就是說，不同的塔的塔剎，其具體的構(gòu)建處理也不盡相同，根據(jù)建者的需要或其他情況具體而定同時，這幾部分的名稱雖然相同，但用在不同的塔上，其具體的形象也略也差別，有大有小、有窄有寬、有圓有方。?“剎座”剎座就是塔剎部分的底座，多為須彌座造型，并且須彌座上雕刻蓮花紋，或是仰蓮，或是俯蓮，或是仰俯蓮等有的則是直接將剎座雕成蓮花形。當然也有一部分素平剎座，即沒有雕飾，干脆利落、簡單大方。。