石雕龍柱是中華民族的傳統建筑物，有著悠久的歷史。相傳既有道路標志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現了。那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路和標志，后來的郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫作桓木或表木，后來統稱為桓木，因為古代的桓與華音相近，所以慢慢讀成了華表。

在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫謗木或誹謗木誹謗一詞在古代是議論是非的意思，就是現代的提意見，所以它又具有現代意見箱的作用據史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀左華表右龍柱天安門前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門后的那對華表，蹲獸的頭則朝向宮內，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，犼頭向內是希望帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫望帝出，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫望帝歸犼頭下面的部分即龍柱石雕龍柱是中華民族的傳統建筑物，有著悠久的歷史。

石雕龍柱是指用天青墨玉、霞玉、緬甸玉、漢白玉、墨玉、佘太玉、砂巖、大理石、花崗石、銀灰白、石雪花白等石材玉料雕刻的龍形浮雕柱體有圓形和棱形相傳既有道路標志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現了那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路和標志，后來的郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫作桓木或表木，后來統稱為桓木，因為古代的桓與華音相近，所以慢慢讀成了華表在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫謗木或誹謗木。

誹謗一詞在古代是議論是非的意思，就是現代的提意見，所以它又具有現代意見箱的作用據史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀天安門前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門后的那對華表，蹲獸的頭則朝向宮內，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，犼頭向內是希望帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫望帝出，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫望帝歸犼頭下面的部分即龍柱石雕龍柱一般利用優質天青墨玉、霞玉、緬甸玉、漢白玉、墨玉、佘太玉、砂巖、大理石、花崗石、銀灰白石、雪花白等石材玉料它的雕刻工藝有具有圓雕，透雕，線雕，平雕，浮雕，畫雕，影雕等多種工藝。石雕龍柱的現實作用是什么呢？雨果在《巴黎圣母院》中寫道：人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術寫在石頭上。

《西洋美術史》上也這樣認為：當我們想起過去的偉大文明時，我們有一種習慣，就是應用看得見，有紀念性的建筑作為每個文明獨特的象征園林石雕是凝固的音樂他有強烈的暗示作用，對社會心理的作用非常大，建筑史可以與人對話的，它能表現中華民族的風貌吳冠中先生參觀我廠的眾多牌坊后說：一座牌坊就是一座中國古建筑的標本，代表著中華民族的傳統文化。。