因為佛教中的每個人都有自己的坐騎，自然文殊菩薩也是有坐騎的，只是許多人都只知道文殊菩薩而不知道文殊菩薩的坐騎具體是什么。通過查閱佛教資料，我們就能夠知道文殊菩薩的坐騎是一頭獅子，獅子是一種十分威猛的動物，作為文殊菩薩的坐騎它不僅表現威猛之勢還可以以它強大的身體來驅走邪惡之氣。所以文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨其道場在山西五臺山。

文殊菩薩作為一個善良慈悲的化身，坐騎自然也會帶有正義之義，雖然現在獅子給人的一種感覺是害怕，不敢接近，但聯系到文殊菩薩，獅子就有了新形象，他不僅會趕走惡魔還會喚醒那些沒有走上正軌的人類，因為獅子的叫聲大家都是知道的，響徹天空，所以此處用喚醒二字來形容大型地藏菩薩銅雕文殊菩薩坐騎獅子本來就有森林之王的稱號，正因為它的威猛才可以統領其他動物，在獅子成為文殊菩薩的坐騎之后，它的形象不僅更高大了而且還有和智慧的象征因為文殊菩薩本身就有智慧的象征，總之文殊菩薩和坐騎有著許相同之處，他們是善良的化身，正義的使者。

談到坐騎就會想到法力，而且還是獅子，想必能力一定很強，因為坐騎還擔負著保護主人的職責，因此坐騎本領非常強它能抵擋邪惡，還能為人類解決問題菩薩走到哪里都會帶著坐騎，可見坐騎的重要性，可以說坐騎就是文殊菩薩的左膀右臂古時候，獅子常為皇家喜愛，常作寵物豢養。西漢的皇帝就在長安豢養過獅子，佛經中也有國王攜獅子游獵的記錄當西域國王第一次把獅子作為禮物獻給大漢王朝，是東漢章帝時期，而佛教大約是東漢明帝時期正式傳入漢地，可見，獅子與佛教幾乎同時落入中國人的視野。

佛教得皇權認同，獅子為王者愛物，在國家力量的支持下傳播，佛法與獅子，作為圣教與圣物，迅速深入到民間，曾為廣為尊崇的文化符號，早在北魏時期，獅子作為“辟邪”圣物就得到尊崇鎏金四大天王銅雕。。