麒麟是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神獸，頸長(zhǎng)體肥，身上有密集的鱗片，腳部有燃燒的火，而它蹄為鹿蹄狀，圓目揚(yáng)須，頭部有角被人們賦予了辟邪祈福的寓意。石麒麟是一種石雕藝術(shù)，主要興起于南北朝時(shí)期，后被作為廣泛的作為一門技藝而流傳。

目錄1概述2麒麟文化起源3古代歷史沿承4制作技藝及程序5現(xiàn)實(shí)意義和作用概述石麒麟是中國(guó)古典神話當(dāng)中人們耳熟能詳?shù)囊环N關(guān)于麒麟神獸的石板雕刻，到如今關(guān)于它的無(wú)論是故事還是作品都已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的演變歷史在中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)當(dāng)中，獨(dú)具魅力的石麒麟占據(jù)了一席之地，且逐漸的發(fā)展成為民間習(xí)俗最具特色的就是處于東漢中晚期的麒麟崗漢墓中的作品，它向我們傳達(dá)了早期人們對(duì)美好生活的祈福以及篤定的生活信念等一些信息而且在石雕藝術(shù)當(dāng)中麒麟就被作為了一種非常好的素材，成為十分主流的雕刻體系中的重要組成部分。

麒麟文化起源石雕麒麟的風(fēng)水作用和傳說(shuō)，關(guān)于麒麟的的說(shuō)法在民間的流傳版本有很多，最早就要追溯到周朝時(shí)期，在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)開始有了相關(guān)的故事在坊間小巷口口相傳據(jù)傳麒麟出現(xiàn)于巨野，在那里可以發(fā)現(xiàn)麒麟留下的遺冢因其“音中鐘呂，行中規(guī)矩，游必?fù)竦兀槎筇幉宦纳x，不踐生草，不群居，不侶行，不罹羅網(wǎng)”所以就把它奉為崇高的神獸，同時(shí)作為一種吉祥的象征出現(xiàn)在各種史書以及古代的用品當(dāng)中。其實(shí)，最早我們就可以在甲骨文中發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)麒麟的介紹。在《春秋》以及《左傳》當(dāng)中都有關(guān)于孔子“西狩獲麟”的一段記載，且孔子稱其“麟之至為明王也”。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)被稱為“辟邪”的獨(dú)角獸，后來(lái)因?yàn)槠淠茱w故稱之為“麒麟”而它本身的稱呼也有避禍祈福的意味所以，在多種文化的傳播之下以及人們對(duì)麒麟的好感，使得后來(lái)東漢時(shí)期開始出現(xiàn)廣泛的出現(xiàn)麒麟石雕古代歷史沿承石雕作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段在先秦時(shí)期就開始流行了，到達(dá)漢朝時(shí)已經(jīng)發(fā)展到了頂峰。我們最早能夠發(fā)現(xiàn)的石麒麟也大約就是東漢時(shí)期的遺物，而這些栩栩如生的石雕作品并不是一般人所能擁有的，在當(dāng)時(shí)大多是用作王公貴族的墓穴的守護(hù)者到了魏晉時(shí)期的雕刻在受到佛教藝術(shù)的影響熏陶之下也開始慢慢的發(fā)生了一些改變，包括石麒麟在內(nèi)，而其風(fēng)格主要也是為了能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)佛教文化的特點(diǎn)。

這個(gè)時(shí)期的石麒麟的主要形制是在雙爪盤曲的底座上面豎起多條棱形的柱體，而在頂端設(shè)置了覆蓮的圓蓋作為辟邪這個(gè)時(shí)候的石雕藝術(shù)基本上就是我們現(xiàn)在所能看到的一些實(shí)型不過到了隋唐時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)追求更加明顯，把石雕的種類以及雕刻風(fēng)格都擴(kuò)大到了很大的范圍，并且每種雕刻也都會(huì)針對(duì)不同的石材選擇在宋元時(shí)期的石雕作品的神韻更進(jìn)一步的得到了提高，在以往古樸粗獷的基礎(chǔ)之上形成了一套細(xì)膩的做工而明清作為中國(guó)文化從衰落做到復(fù)興最終又面對(duì)破敗的多個(gè)拐點(diǎn)，在石雕藝術(shù)方面并沒有后太多的改進(jìn)，主要還是沿承了古典傳統(tǒng)的形式。

安佑宮前擺放的石麒麟就是清朝時(shí)期的作品，在圓明園的珍貴文物被洗劫一空之后它還依然近乎完美的被保存了下來(lái)中國(guó)石雕藝術(shù)經(jīng)過了千年的傳承到如今已經(jīng)形成了具有中國(guó)獨(dú)特古典特色的一套藝術(shù)門類，而麒麟又是中華文化中僅次于龍的一種民族代表，所以在石器雕刻當(dāng)中具有很高的分量和價(jià)值并且石麒麟在各個(gè)時(shí)間階段內(nèi)都呈現(xiàn)出了不一樣的氣質(zhì)在春秋時(shí)期，石麒麟的外形顯得極為質(zhì)樸，漢朝時(shí)顯得古典憨厚，南北朝時(shí)初顯健美體態(tài)，明清則帶有繁華的氣息。

而在今天石麒麟依然傳承著以往的技藝手法，并且揉和了各種優(yōu)秀制作工藝，在其豐富的內(nèi)涵當(dāng)中依然可以成為很多人精神上的寄托，是人們安康幸福生活的守護(hù)者，所以說(shuō)石雕麒麟雕刻吉祥文化與趣味并存制作技藝及程序無(wú)論是雕刻石麒麟還是其它的作品，我們都可以在很早的時(shí)期找到一些與之相關(guān)的資料早在石器時(shí)代，我們知道祖先們就已經(jīng)開始使用各種由石塊制成的工具了，在制作的過程當(dāng)中往往要經(jīng)過不斷打磨，而這一過程也是石雕制作當(dāng)中的一部分傳統(tǒng)的石器雕刻一般都是有一個(gè)人經(jīng)過完成的構(gòu)思，構(gòu)圖以及最終的造型，而在加工的過程當(dāng)中一般包括捏，鏤，剔，雕四個(gè)基本的步驟可以說(shuō)我們所見到的的所有的古代流傳下來(lái)的石麒麟等雕刻藝術(shù)都是經(jīng)過這些過程才呈現(xiàn)在我們的面前的首先，石雕工匠們需要做到的就是選擇石料，這是作品能否完美的關(guān)鍵部分，一般來(lái)說(shuō)工匠們會(huì)有根據(jù)材料選主題和根據(jù)主題選材料兩種不同的方式進(jìn)行雕刻石麒麟雕刻的板石在選擇的時(shí)候最主要的是能滿足一定的形體，根據(jù)它頭大而頸背較細(xì)的特點(diǎn)進(jìn)行遴選。

而且石料的質(zhì)地也是要有一定的要求的，如果石材松軟，有裂紋或者硬釘很多的話就很難被用作雕刻的材料其次，就是要能根據(jù)所給的石材自行的分出不同區(qū)域的雕刻對(duì)象，一尊石麒麟并不是一塊石材便可以雕刻出來(lái)的所以工匠們對(duì)整體的要有很強(qiáng)的把握能力有些老師傅甚至可以因材而施藝，在經(jīng)過反復(fù)的觀察推敲之后可以把廢棄的石材變成一件非常逼真的藝術(shù)品。緊接著，選好石材之后的工作就是放洞鏤雕了，這也是整個(gè)過程當(dāng)中最復(fù)雜和用時(shí)最長(zhǎng)的一道工序了這個(gè)過程就是要把石料當(dāng)中一些無(wú)用的部分一點(diǎn)點(diǎn)的剔除，逐步的讓石麒麟的整體輪廓顯現(xiàn)出來(lái)。

作品外部的多余部分只要鑿去就可以，而它內(nèi)部的層次的分布以及空間等都是要經(jīng)過放洞以及雕刻才行的，而藝人們非常重視放洞這一過程，只要這一步驟做得精當(dāng)就能使最終的整個(gè)作品顯得栩栩如生而雕鏤應(yīng)該說(shuō)是在放洞的基礎(chǔ)之上而做出的改造，對(duì)其中一些不完美的地方進(jìn)行進(jìn)一步的雕刻修改不過，石麒麟的雕刻也是有別于其他的形象的，可以說(shuō)它和我們常見的石獅非常的相似，在制作的時(shí)候不光光要求形體上逼真，更重的是要有栩栩如生的神情所以在雕刻麒麟的時(shí)候除了要能把握住關(guān)鍵的紋路之外，更要有巧奪天工之技藝。這一點(diǎn)我們古代很多的能工巧匠就做得非常的出色對(duì)于大部分的石匠來(lái)說(shuō)能夠雕刻出整體的造型并不難，難就難在最關(guān)鍵的神態(tài)以及外在形象上面所以也就有了后期的修光的工作。而修光就是一種外貌的修飾，使作品顯得更有生氣和美觀。比如通過修繪石麒麟的眼睛，鱗片等一些比較關(guān)鍵的部位讓它的氣勢(shì)可以更加充分的顯示出來(lái)。

最后，經(jīng)過修光之后整個(gè)作品基本上已經(jīng)完成，最后再對(duì)其配上墊座，石麒麟的墊座也是要經(jīng)過雕磨的但是整個(gè)過程并不需要那么嚴(yán)謹(jǐn)因?yàn)榇蠖鄶?shù)的石麒麟都是擺放在室外，所以像有些作品在完成時(shí)候要經(jīng)過打蠟的程序就會(huì)被省去這個(gè)時(shí)候整個(gè)石麒麟就已經(jīng)全部完成了現(xiàn)實(shí)意義及作用為什么都要將石麒麟視為吉祥的動(dòng)物，麒麟其實(shí)是古代神獸中的一種，并被賦予了吉祥如意的象征，甚至有傳聞稱麒麟所到之處皆祥瑞就像我們傳承的龍文化一樣，是一種博大且不可或缺的民族精神代表。因此石麒麟也就可以順利地成為了我們普遍認(rèn)可的一種預(yù)示吉祥的物品，在古代的宮廷當(dāng)中以及達(dá)官貴族的府邸門口往往都會(huì)擺放石麒麟以此來(lái)鎮(zhèn)宅避兇。。