??閩南民間寺廟的藝術元素分別在建筑雕刻中包括寺院牌坊牌樓、石牌坊、石牌樓等，繪畫、楹聯(lián)、音樂諸方而充分表現(xiàn)，運用自如，巧妙配搭，其藝術特色可歸納為：一、世俗化。神性被淡化，神人之間界限較模糊，反映閩南人文性格中務實、理性的一而。二、倫理化。即宗教藝術與倫理教化相滲透，卞要指向為封建正統(tǒng)文化理念—儒家的傳統(tǒng)道德，甚在很人程度上脫離神本體，成為獨立的倫理藝術存在三、是區(qū)域化，具本地區(qū)的獨特風格。

藝術創(chuàng)作的材料本地化，內容表現(xiàn)本地化，藝術創(chuàng)作手法本地化四、為綜合化，指把各種藝術形式綜合運用以調動信眾的視覺、嗅覺、觸覺、聽覺，烘托渲染宗教氛圍因此，在閩南民間寺廟乃至分香臺灣的民間寺廟信眾感受到的遠遠不只是宗教的奧秘與魅力。??宗教是人類文化藝術的最初源泉。經過人類社會漫長時期的積累與發(fā)展，形成了獨特的、燦爛的宗教文化藝術，其中包括神學、哲學、文學、音樂、關術、建筑以及崇拜禮儀、修持制度和風俗習尚等。

宗教藝術是宗教文化的重要組成部分，是人類精神與物質層而相結合創(chuàng)造出的瑰麗產物有石雕佛像、石雕獅子、石雕麒麟等黑格爾指出：宗教“往往需要利用藝術來使我們更好地感到宗教的真理，或一者用圖象說明宗教真理以便于想象考察人類社會的藝術進程，黑格爾還得出了這樣的結論：“每一個民族文化的進展一般都要達到藝術指向它本身以外的一個時期，例如基督教的歷史因素，如基督的復活，他的生與死之類都提供藝術特別是繪畫的尤數(shù)形象化的機會，而教會本身不是保護藝術就是任它自由”由此可見，文化發(fā)展進程中存在著一個宗教藝術階段，即在宗教影響下或控制下的藝術，或為宗教服務的藝術它不僅是文化發(fā)展的一個必經階段，也是藝術發(fā)展進程中的必經階段，同時它本身就構成了文化與藝術的發(fā)展。以黑格爾理論推導觀照閩南地區(qū)的民間宗教文化藝術同樣有學術意義。。