石雕人物柱可分：獨(dú)人物柱：不多見，僅見艋舺龍山寺及中壢仁海宮。二者皆為日據(jù)時代所雕刻，風(fēng)格相近。艋舺龍山寺后殿之人物柱，為觀音山石雕鑿之作，其上作之主題，人物十幾個，有著戰(zhàn)袍之武士、打柴之樵夫，穿僧服之羅滿，或立、或坐、或蹲，亦有騎馬，推車者，其間并穿插花鳥走獸、重巒迭嶂、奇巖佳樹等雕飾。

人物柱之位置和花鳥柱之位置一樣多位于三川殿的后步擔(dān)柱或后殿的前廊檐柱最早在石柱中出現(xiàn)的人物雕刻，應(yīng)可上溯至清嘉慶，早期僅以八仙走獸作為龍柱的添加裝飾日據(jù)以后，則取材于歷史演義中的戰(zhàn)爭人物，這種之裝飾，至今仍沿用龍柱裝飾石雕龍柱上的龍是神靈瑞獸，它主要來自于人們幻想的神話傳說，經(jīng)過時間的演變后，有些乃與宗教思想結(jié)合，尤其是受到道教和佛教思想的影響，而使其轉(zhuǎn)化為具有特殊之異能，進(jìn)而受到人們的信仰及崇拜。

在臺灣廟宇的裝飾中，神靈瑞獸占有相當(dāng)之地位，它反映了民族文化中的信仰、幻想，及對于國泰民安世界之企望臺灣之廟宇傳自華南，其裝飾是色彩濃艷、雕飾華麗，尤其是龍柱之雕飾，更是裝飾之重點(diǎn)在臺灣廟宇中，龍柱常是神祇身份地位之象征所以，龍柱之雕飾，也代表了信徒對神明虔誠的表現(xiàn)。因此，龍柱形成了臺灣廟宇建筑之一大特色一柱一龍、一柱雙龍：龍身環(huán)繞柱身一圈，龍尾在上，龍頭在下，取其從天而降之氣勢，龍頭上昂，龍爪握珠。一柱一龍又可分：柱身純雕龍形，其間最多配以白云。。