???，三地的牌坊主要以石牌坊為主，也有木牌坊，但是保存下來少，如徽州無獨立的木牌坊，有兩座門式坊。江西和湖北有，江西如于都步蟾坊，形制奇特，斗拱做法大氣。湖北如元裕宮延禧坊，斗拱出挑大，做法精致。磚牌坊無獨立式牌坊，都用于牌坊門。

不同之處???從型制上來說，徽州明清石牌坊區別最大，前后演變非常清晰，明朝的石雕牌坊主要型制為非沖天式牌坊，且以三間四柱五樓最多，沖天式牌坊有但少，清朝的牌坊主要型制為沖天式牌坊，其中三間四柱三樓沖天式最多，清非沖天式牌坊也有，但比例不多，且主要是單間雙柱三樓，沒有獨立的三間四柱三樓牌坊，只有門坊的形式這個演變過程是石牌坊從早期的仿木到凸現本身特質的過程，也是一個逐漸簡化突出紀念性、細部做法逐漸簡化的過程；江西的牌坊主要型制為非沖天式牌坊，且以三間四柱五樓居多，少有沖天式牌坊，明清牌坊前后演變不是很明顯相對于徽州、江西都有一種占據主導地位的型制，湖北牌坊則主要是沖天式牌坊和非沖天式牌坊，兩者都占有很大比重。

同時也可以看出沖天式牌樓江西、湖北都沒有，這可以看作是徽州牌坊的一個特色，這三個地方最普遍的還是三間四柱的形式，江西、湖北的單間雙柱較少，可以說單間雙柱三樓、一樓沖天式，單間雙柱三樓非沖天式牌坊等也是徽州牌坊的一個特色當然湖北的沖天式牌坊是三地最多的，主要見于文廟、陵墓等建筑類型中

???從材料上說，三者雖都以石牌坊為主，但是徽州生產的石料種類和數量都最多，質地有的相當好，如當地的茶園石、黯青石等，石料最容易獲取，這對于牌坊的建造來說是一個很大的優勢???從功能性質上說，徽州的門式坊少，多用于宅第，很少見用于宗祠，更傾向在宗祠前立牌坊，江西、湖北的門式坊多，且成為當地一種普遍的做法，多用于宗祠、宅第、寺廟等，這表明江西與湖北的牌坊更注重其實用性，將許多旌表性質的石牌坊與建筑連用是一種節材節地的做法，尤其前面提到的湖北通山的“牌坊屋”很具特色

徽州石牌坊的斗拱等構件有哪些，門式坊不用沖天式牌坊的形式，多是非沖天式牌坊，湖北多用三間四柱三樓，江西除了用三間四柱三樓外，常用五樓的形式；徽州、江西的標志坊少，湖北的標志坊多，常見于文廟、祠廟、寺廟、陵墓、道觀、宮殿等；徽州、江西的民間旌表性質的牌坊多，湖北此類的牌坊少，但是其中都比較多是節孝坊，這基本上成了一個普遍的規律，在民間旌表類石雕牌坊中往往是表彰婦女守節的牌坊最多，這正是封建禮教和倫理道德對婦女摧殘的一個用力證明當然，也有些細微差別，如徽州除了節孝坊，功德坊、仕科坊也很多，江西則是仁義坊相對來說很多，樂善好施在江西表現的較為突出這可能在執行封建思想的標準來說，每個地方都有些傾向性如徽州商人的觀念是“人生第一等生業只是讀書”，讀書中舉考取功名，進入仕途是他們最高的追求，這在徽州就表現的非常強烈，在封建社會里，這基本上可以看作是當時人們的理想，只不過有些地方并不是如此強烈，如江西，也有功德坊、仕科坊，但相對徽州來說要少些，江西人比較看重以財生義，行善等義舉在當地比較常見，這些與當地的社會文化、社會背景等都有很大的關系。

???從單體造型來看，徽州明朝石雕牌坊細部復雜，造型豐富，雕刻精致，清朝石牌坊細部簡化，整體造型簡潔，不拘泥細部雕刻與雕鑿，總的說來，徽州牌坊是比較高大富有氣勢；江西牌坊造型多樣，雕刻精美，甚至有的甚于徽州牌坊，雕刻細膩過于繁瑣氣勢上不及徽州牌坊來的雄偉；湖北牌坊體量偏小，用料粗大，造型敦厚穩重，有的雕刻過于粗糙???從群體造型來看，徽州有很多位于村口石牌坊群的實例，講究群體中單體重復的韻律美，及所帶來的氣勢江西、湖北這方面的例子很少見到。不過江西進賢的理學名賢坊和晝錦坊，一前一后通過墻體的圍合形成的空間是頗有特色的。???總的說來，徽州牌坊，就獨立式石雕牌坊來說是很多的，且較集中，形成了一定的氣候，做法上有很多相似之處，地域特征最為明顯，這也是人們熟知徽州牌坊的一個原因。。