這座寺廟的庭院室內住著大約800年的古榕樹,而且長勢非常的茂盛,在這個大榕樹的樹蔭之下供奉著誰做唐代至明代的舍利塔等等石雕遺跡。這里卻沒有蓮臺而持的舍利塔 圓塔造型 典型是唐密的手法及佛理,其在這里不是代表接引,而是代表弘佛法《大悲陀羅尼咒》,此法器的彰顯可以這樣理解,它既代表著智慧又代表著法理。
漢白玉大理石舍利塔雕塑根據山東成武縣保存的唐代高僧舍利塔地宮門扉上的文殊與普賢圖像及其兩側銘刻的大理石寺廟舍利塔雕塑供養漢白玉寺廟戶外舍利塔雕塑供養佛時的題記,認為開元十三年新樣文殊圖像已經出現。
這座寺廟的庭院室內住著大約800年的古榕樹,而且長勢非常的茂盛,在這個大榕樹的樹蔭之下供奉著誰做唐代至明代的舍利塔等等石雕遺跡。這里卻沒有蓮臺而持的舍利塔 圓塔造型 典型是唐密的手法及佛理,其在這里不是代表接引,而是代表弘佛法《大悲陀羅尼咒》,此法器的彰顯可以這樣理解,它既代表著智慧又代表著法理。
漢白玉大理石舍利塔雕塑根據山東成武縣保存的唐代高僧舍利塔地宮門扉上的文殊與普賢圖像及其兩側銘刻的大理石寺廟舍利塔雕塑供養漢白玉寺廟戶外舍利塔雕塑供養佛時的題記,認為開元十三年新樣文殊圖像已經出現。