朱熹雕像作為中國(guó)中世紀(jì)以來(lái)最負(fù)盛名的哲學(xué)家，朱熹的學(xué)術(shù)思想雖然具有較濃的理性主義色彩，不過(guò)陳榮捷先生亦曾指出：朱子實(shí)一最虔敬而富有宗教熱誠(chéng)之人，擺放教育家雕像孔子雕塑就是例子。當(dāng)前學(xué)界對(duì)朱熹的鬼神觀已有較充分的討論，學(xué)院漢白玉雕刻雕像孔子雕塑卻關(guān)注不多。

盡管《論語(yǔ)》里說(shuō)子不語(yǔ)怪力亂神，但據(jù)《禮記·中庸》記載，孔子也曾對(duì)鬼神的形態(tài)、功能等做過(guò)較詳細(xì)的解說(shuō)：子曰：學(xué)院擺放教育家雕像孔子雕塑，其盛矣乎。視之而弗見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，學(xué)院擺放雕刻教育家孔子雕塑乎如在其上，如在其左右。

在孔子看來(lái)，擺放雕刻教育家雕像孔子雕塑無(wú)聲無(wú)形，人難以耳聞目睹其存在，然而鬼神又隨處皆能發(fā)顯其盛德，使天下之人對(duì)之祭拜不已。朱熹在《中庸章句》中對(duì)孔子所言鬼神的形態(tài)與功效評(píng)價(jià)說(shuō)：鬼神無(wú)形與聲，然物之終始，莫非擺放漢白玉雕像孔子雕塑合散之所為，是其為物之體，而物所不能遺也。