“馬文化”就是人與馬的長期互動關(guān)系中產(chǎn)生的。文化是人創(chuàng)造的，人是馬文化創(chuàng)造的主體。馬文化的各種形態(tài)，是人類實(shí)踐活動的投射、凝結(jié)與表現(xiàn)。是人類與馬的相互作用中，充分發(fā)揮能動作用，創(chuàng)造出的。純粹“自然”的東西，不能稱之為文化。孤立的幾棵樹，本身談不到文化，而當(dāng)我們把它們移植到公園，按照人的意志排列，修剪成為景觀樹時，它就成為了公園文化的構(gòu)成要素。馬，當(dāng)它沒有與人發(fā)生作用時，本身不能稱為文化。

人創(chuàng)造了馬文化，能使主體客體化，也使客體的馬主體化主體客體化，就是說人通過實(shí)踐活動使人的本質(zhì)力量向客體馬進(jìn)行了滲透和轉(zhuǎn)化。當(dāng)人把馬與馬具、駕馭技術(shù)和車輛結(jié)合在一起時，就把人的意志轉(zhuǎn)化、傳遞到馬的身上，使馬產(chǎn)生了更為先進(jìn)、更為強(qiáng)大的運(yùn)輸、作戰(zhàn)能力。這也稱為主體對象化。馬銅雕，雕塑擺件，景觀雕塑將軍騎馬銅雕，騎馬主題雕像，園林雕塑古人物石雕，雕刻工藝，大型景觀雕塑馬的文化形態(tài)梳理形態(tài)，是一個形象詞，指事物存在的樣貌，或在一定條件下的表現(xiàn)形式。

簡單說，形態(tài)就是事物的樣子“形態(tài)”是可以把握的，是可以感知的，是可以理解的。文化形態(tài)不論以何種表現(xiàn)形式出現(xiàn)，都能從主觀和客觀兩個方面綜合反映出它屬于上層建筑的本質(zhì)屬性。在歷代繪畫作品中，馬一直占據(jù)著表現(xiàn)的主角，留存下了大量形象生動、技法精湛的馬的繪畫作品，不少都是國寶級文物。

魏晉顧愷之的《洛神賦》、北齊壁畫《儀衛(wèi)出門與歸來圖》、隋代展子虔的《游春圖》、唐代韋偃的《雙騎圖》、唐代韓干的《照夜白》、五代李贊華的《東丹王出行圖》、南宋龔開的《駿骨圖》、明代仇英的《秋原獵駿圖》、元代陳及之的《便橋會盟圖》、明代劉俊的《雪夜訪普圖》等，同時蘊(yùn)含著人口的故事其形態(tài)包括不同時代以馬為重要美學(xué)對象而繪制的精美絕倫的繪畫作品極其代表的不同繪畫風(fēng)格、美學(xué)特點(diǎn)、藝術(shù)價值。歷史人物銅雕，騎馬景觀雕塑，雕塑定制廠家群馬銅雕，動物雕像，公園雕塑騎馬射箭銅雕，將軍雕像，文化藝術(shù)雕塑中國古代馬文化，筆者以為：是中國古代先民在長期的社會實(shí)踐中創(chuàng)造出來的與馬有關(guān)的物質(zhì)成果和精神成果的總和。

它包括古代先民在馴養(yǎng)、役使、娛樂馬的過程中，積累的對馬的認(rèn)識、馴養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)、使役技能、理性著述，以及以此制定的關(guān)于馬的政策法令；在控馭馬為人類服務(wù)的過程中發(fā)明的各種工具；在生活、生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的對馬的深厚感情，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為審美領(lǐng)域里崇尚馬、贊美馬、頌揚(yáng)馬的文學(xué)藝術(shù)作品等它們分別蘊(yùn)含在精彩紛呈的馬的物質(zhì)文化、嚴(yán)謹(jǐn)周祥的馬的制度文化和博大精深的馬的精神文化之中。傳統(tǒng)工藝石雕，騎馬雕像，雕刻工藝古人物銅雕，人物鑄銅雕像，景觀雕塑打馬球銅雕，歷史人物雕像，騎馬景觀雕塑騎馬是從古代生產(chǎn)和戰(zhàn)爭中演化而來，賽馬是人類駕馭馬匹進(jìn)行的一種競技活動，屬于馬術(shù)運(yùn)動的一個主要項目，也是其基礎(chǔ)項目。它是世界性的傳統(tǒng)體育活動。歷史最悠久的運(yùn)動之一。自古至今形式變化甚多，但基本原則都是競賽速度。

但是類似現(xiàn)代賽馬這樣吸引觀眾參與其中的賽馬活動，卻始見于古希臘和古羅馬羅馬帝國全盛時代有駕車賽馬、騎馬競賽以及所謂羅馬式賽馬。據(jù)《書經(jīng)·牧誓》記載，武王伐紂時，“戎車三百輛，虎賁三千人”。戎車即戰(zhàn)車。女子騎馬銅雕，人物雕像定制，歷史文化雕塑將軍騎馬銅雕，將軍雕像，廣場雕塑傳統(tǒng)工藝銅雕，女子雕像，雕塑定制廠家由于馬“寓兵于農(nóng)，隱武于國”，周代首次把掌握軍政和軍賦的官稱為“司馬”，以突出馬的重要性。

公元前，趙武靈王為了對付北方的匈奴和西邊的秦國，決心整軍經(jīng)武，學(xué)習(xí)胡人穿短裝、習(xí)騎射之長，克服中原人寬袍大袖、重甲循兵只善車戰(zhàn)之短趙武靈王“胡服騎射”的實(shí)現(xiàn)，改變了商周時代馬拉戰(zhàn)車的作戰(zhàn)觀念。單騎靈活，速度快，在作戰(zhàn)時能出其不意地攻擊對方。騎兵的出現(xiàn)是一場武裝革命，同時對騎馬技術(shù)也提出了更高的要求，隨著騎兵在各國的推廣，騎術(shù)成為考核士兵技能的一項重要內(nèi)容。返回搜狐，查看更多。。