中國傳統的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應用。獨具魅力的造型和精美的雕刻是最初吸引任大躍拍攝的原因。但很快，他就沉迷于牌坊背后的故事和那獨特的文化精神。

在古代中國，特別是宋代以后，石雕牌坊不是一個簡單的紀念碑，作為一個建筑符號，它甚至比屯兵堡壘、比官府衙門、比繳糧納稅，更加確切的體現了中央對地方基層的實際控制，因為它體現的是對中央主流意識形態的心理接受及文化認同，更加能體現地方對中央的臣服石雕牌坊不僅是一種裝飾符號和模式語言，也承載著無數個動人的故事，蘊涵著一種獨特的文化精神。

牌坊是中華文化的象征之一，濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實用衍化為一種紀念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標榜榮耀，石雕牌坊的建造意圖大致可分為四類：一是功德牌坊，為某人記功記德；二是貞潔道德牌坊，多表彰節婦烈女；三類是標志科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用；四類為標志坊，多立于村鎮入口與街上，作為空間段落的分隔之用由于特殊的地理、氣候原因，中國政治體系早熟并迅速進入大一統時代。一個地域跨度如此大的中央集權國家，在沒有建立數目字管理的基礎上長期維持它的統一，在一些西方人看來是不可思議的奇跡，在歷史學家黃仁宇先生的解釋里，處在中間維系龐大帝國中央和基層聯系的單薄力量，就是道德教條和儒教意識形態理論。遍布于各地的石雕牌坊，即是普通民眾向這種道德體系和意識形態理論皈依的標志。

節烈女子對愛情忠貞剛烈一片癡腸、偉男兒功業彪炳拓土開疆、慈愛母親含辛茹苦照顧教育孩子長大成才、老師苦心教授學生桃李芬芳細細讀來，每一處牌坊都是一篇曲折回環的故事，都是一唱三嘆余韻悠悠的樂章。