，石雕牌樓的樓建在額坊的上部，一般有屋頂，主要有懸山式、歇山式和廡殿頂?shù)男问健Ｆ涿黠@的屋頂上有的會(huì)雕刻有吻獸做裝飾，吻獸的比例協(xié)調(diào)，極具動(dòng)勢(shì)美。如西遞村的胡文光刺史牌坊，樓的左右兩側(cè)及頂端以向上起翹的飛檐式雕刻，檐頭飾以鰲魚吻獸。

徽州石雕牌樓裝飾的題材，在構(gòu)圖上美觀得體，雕刻技藝上嫻熟，形象塑造上豐富，這些都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，由于當(dāng)時(shí)的人們更加關(guān)注的是這些雕刻形象所傳達(dá)的思想觀念和精神需求，因此，徽州牌坊裝飾藝術(shù)所代表的不同吉祥美的含義超過(guò)了其要表達(dá)出圖形形象上的美，這些裝飾圖案以一種文化形態(tài)，直觀明確地表達(dá)了庶民百姓心中的美好心愿與祝福雖然夾雜著封建社會(huì)中的迷信意識(shí)，但其儒家思想和天人合一的思想觀念始終處于建筑裝飾內(nèi)容的核心位置，指示和引導(dǎo)著徽州的牌坊建筑文化。鰲魚的觸須呈現(xiàn)波浪形，集裝飾和避雷功能于一體，造型生動(dòng)優(yōu)美，極富有形式美感。徽州石雕牌樓上的豐富民俗文化語(yǔ)言內(nèi)涵是什么？石雕牌坊上的浮雕獅、鹿、虎、石雕麒麟、龍、鳳、鶴、魚及花卉中各式的紋樣，以二方連續(xù)或四方連續(xù)的式樣進(jìn)行巧妙組合，表達(dá)出極富裝飾性的民間吉祥文化語(yǔ)言。

這種潛在的民間藝術(shù)語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)民間工匠的雕刻藝術(shù)，傳達(dá)出徽州的豐厚的文化內(nèi)涵，形成了濃郁的民間文化特色如諧音的表達(dá)手法：蝙蝠、鹿、花瓶、魚、蓮、笙等。如平安如意，取“瓶”與“平”的諧音，將如意置于花瓶中，二者結(jié)合的圖案紋樣，構(gòu)成《吉祥圖》。石雕牌樓簡(jiǎn)稱為石牌坊或者石牌樓又如通過(guò)形象引申其情感的表達(dá)手法，借牡丹來(lái)象征富貴，龜獸意為長(zhǎng)壽，鴛鴦表示恩愛(ài)，石榴意為多子，獅子象征威信、權(quán)利，蓮花“出淤泥而不染”，乃是清白、高潔不屈的象征。還有隱喻的表達(dá)手法，如用魚跳龍門來(lái)喻示登科及第的表達(dá)。

在實(shí)際的雕刻創(chuàng)作中，一些吉祥事物的圖案還會(huì)被重新組合，構(gòu)成更為強(qiáng)烈的表現(xiàn)力與隱喻或象征意義的圖案圖形與吉祥語(yǔ)言的互相融合，不僅僅是傳統(tǒng)民俗的可視化象征，而且還飽含有其豐富的文化內(nèi)涵。“這種藝術(shù)表現(xiàn)形式往往體現(xiàn)著“盡在不言中”或“不言而喻”的美，豐富的造型語(yǔ)言診釋了吉祥圖形本身的理念和寓意，成為整個(gè)圖形最為明顯的特征”。

徽州民間石雕牌樓上的裝飾紋樣的象征美，復(fù)雜的明清石牌樓從村口數(shù)起，第一座為“忠“字坊，即鮑象賢尚書坊，建于明代天啟年間，寬有9.85米，高亦有11.4米，其中四根石柱的材料為白麻石，其余則是灰凝石，造型雍容大度額坊題字牌上鐫刻著“官聯(lián)臺(tái)斗”、“命渙絲綸”。另一座建于明代的“忠”字坊鮑燦孝行坊，于清代乾隆年間重修，石雕獅子雕刻在次間下坊，裝飾高浮雕“獅子滾球飄帶”，坊上置隔間斗拱，出泥道拱，漫拱，正上方額坊上書寫“族表孝行贈(zèng)兵部右侍郎鮑燦”。整個(gè)牌坊厚重質(zhì)樸，形態(tài)典雅。同樣建于明代的慈孝里坊與“忠”字坊結(jié)構(gòu)上略有區(qū)別，其明間額坊比較低，二柱不通頭，一排斗拱為仿木結(jié)構(gòu)支撐挑檐，墊拱板樸實(shí)并不華麗。

該坊上面鐫刻著象征對(duì)封建孝道的最高禮贊的“御制”、“慈孝里”據(jù)舊《歙縣志》記載，朝廷為了表彰鮑氏父子二人的父慈子孝，賜建“慈孝里”石雕牌樓。牌坊；花崗巖制作以現(xiàn)存于安徽歙縣城中的許國(guó)“大學(xué)士”石雕牌樓為例，其雕刻的圖案紋飾正與坊主的事跡相配合。在大梁的兩端淺雕刻著纏枝、錦地開光、如意頭等紋飾，雀替上飾有花鳥圖案，中間菱形框內(nèi)刻有巨龍騰飛、瑞鶴翔云、鳳穿牡丹、魚躍龍門、威鳳祥麟、龍庭舞鷹、麟戲彩球等寓意吉祥、喜慶的圖案。

巨大的石柱臺(tái)基上，都雕刻著生動(dòng)活潑、神態(tài)各異的石雕獅子共十二只石雕獅子或蹲駐，或奔騰，或大獅子懷抱著小獅子，我國(guó)石雕獅子造型藝術(shù)的傳承。精美吉祥的圖案，包含著不同的寓意。

牌坊的南面雕飾的“巨龍騰飛”圖，龍?jiān)⒁庵实鄣幕恚实墼谀厦娑酰?guó)家，象征著許國(guó)對(duì)朝廷的忠誠(chéng)；北面的“瑞鶴翔云”，以翔云來(lái)表達(dá)天下太平的吉祥寓意，也以此喻意傳達(dá)了許國(guó)驚世脫俗的高尚品格；東面雕刻“魚躍龍門”，表示許國(guó)通過(guò)發(fā)奮進(jìn)取成為國(guó)家棟梁之才；西面的“威鳳祥麟”，寓意當(dāng)時(shí)天下國(guó)泰民安的盛世局面牌坊；花崗巖制作石牌樓的內(nèi)側(cè)雕刻著“龍庭舞鷹”的圖案，古時(shí)“武英”為武英殿大學(xué)士的官職，而刻有威武的鷹取“舞鷹”同“武英”，暗示許國(guó)的的地位；“三報(bào)喜”，其中“三”則隱喻許國(guó)由東閣晉升文淵閣，最后又進(jìn)武英殿的三次升遷，實(shí)為喜。內(nèi)側(cè)的“鹿鳴圖”，借由《詩(shī)經(jīng)。鹿鳴》之意，表現(xiàn)了許國(guó)常會(huì)嘉賓學(xué)子，鼓瑟吹笙的儒雅生活。

另外一幅為兩豹兩喜鵲，寓意喜上加喜，喜上眉梢、麟戲彩球等圖案則包含著吉祥長(zhǎng)壽、榮華富貴的內(nèi)涵所有的這些吉祥圖案用其象征、寓意的手法，非常傳神巧妙的表達(dá)了許國(guó)在但是社會(huì)中所受到的榮耀和取得的輝煌成就，及其許國(guó)個(gè)人的思想品格，同時(shí)也反映了雕刻工匠高超卓越的創(chuàng)作才華。整個(gè)建筑精美如詩(shī)，保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采，展示了許國(guó)大學(xué)士石雕牌坊的堅(jiān)實(shí)沉穩(wěn)、大氣恢弘。石雕大門石雕牌樓由此石雕牌樓可看出，為了傳達(dá)出美好積極向上的思想，題材的選擇多用動(dòng)植物吉祥紋案。

徽州石雕牌樓裝飾藝術(shù)來(lái)源于民間，是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，與徽州的民俗文化緊緊的融合，從牌坊的裝飾藝術(shù)中看到了豐富的寓意，以及徽商人的真實(shí)的生活面貌和樂(lè)觀積極向上的生活態(tài)度從徽州牌坊裝飾的題材中，我們可以看到，被賦予了“文化”的意味的徽州民間牌坊裝飾藝術(shù)，以其詼諧、生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)方式體現(xiàn)人們的情感需求、欲望及價(jià)值觀念，徽州民間傳統(tǒng)文化以徽州石雕牌坊建筑為物質(zhì)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著深厚的精神文化內(nèi)涵。位于徽州歙縣棠樾村口的七座石雕牌坊，恢宏典雅、錯(cuò)落有致的依次排列矗立著，蔚為壯觀，是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的石雕牌坊群景觀。

棠樾村的名門望族鮑氏家族歷代經(jīng)商，富甲一方，鮑家和所有的徽商一樣是一個(gè)“商儒并重”，倡導(dǎo)儒家倫理道德并以“孝、悌”為核心的家族整個(gè)石雕牌坊群遵循“忠、孝、節(jié)、義”的體系一一排列開來(lái)，記載著著名的徽商鮑氏家族自明朝延續(xù)到清朝歷代的光榮歷史事件，其中有四座三間四柱三樓沖天式石雕牌坊是建于清代，其他三座三間四柱三樓樓宇式石雕牌樓均建于明朝時(shí)期。也叫做石牌坊或者石牌樓。。