我們的石雕麒麟、石雕貔貅、石獅子、石雕大象、石牌坊工藝有獨到之處，我們的石雕麒麟不但造型剛勁有力、工藝精美，具有吉祥瑞獸的神韻。被全國很多有名的大型企業、酒店、工廠、公司、寺院等喜愛。麒麟，據有關古籍記載，麒麟在上古時期做為麋鹿之類的動物可能確有存在。如《春秋·衰工十四年》：“十有四年春，西狩獲麟。”漢初古籍《爾雅》說其形似鹿或麋，獨角，全身生鱗甲，尾似牛尾。東漢許慎《說文解字》則釋麒為“仁獸也。

麋身牛尾，一角”麒麟崇拜約產生于春秋前后，《公羊傳》說：“麟者，仁獸也，有王者則至，無王者則不至。”《吳越春秋·越王無余外傳》則將“鳳凰棲于樹，鸞鳥巢于側，麒麟步于庭，百鳥佃于澤”做為天下太平的瑞征加以歌頌。約在戰國之際，麒麟做為靈獸之一受到人們的神話，使之與龍鳳一樣成為神話中的祥瑞動物。古人將之視為人德祥和之獸，認為見則天下安寧太平。圣賢孔子生而麒麟現的傳說，即是一例。

漢晉以來，中國民間對麒麟已崇仰有加，人們將麒麟做為仁德的神獸大加頌揚和膜拜在一些官府、文廟和宅院等建筑物，麒麟或被雕塑，或被繪畫，多陳列于醒目之處，以象征天下安寧和仁德等。在民間，石雕麒麟則做為一種吉祥的神獸而廣受崇敬。在各地民間，多見有石雕、木刻、繪畫或繡造的麒麟圖像，以麒麟寓吉祥如意的題材更為常見。如以麒麟、八寶、寶珠組團的“麟吐玉書”，寓天下太平，吉祥昌平。以麒麟和鳳凰組圖的“麟鳳呈祥”，人們把這兩種吉祥的神物合在一起，明顯表達了祈求天下太平，社會興盛的意愿。

至于民間廣泛流傳的“麒麟送子”的圖像，則多以一小童坐于麒麟背上構圖童子手上多持蓮花和笙，寓意多生及仁厚智慧。民間認為，由麒麟仁獸送來的童子，如圣賢孔子一樣，將來必是仁聰之臣，棟梁之才。望子成龍是中國人的傳統心態，因此“麒麟送子”題材的諸類作品在民間深受歡迎，流傳甚廣。天后宮以麒麟和鳳凰組圖的“麟鳳呈祥”石雕刻、博物館收藏了數件“麒麟送子”圖案石雕。

此外，晚近一些民間還有以石雕麒麟、石雕獅子等代替抱鼓石，置于門柱前，起鎮壓辟邪的作用，稱“鎮門獸”，這一般多用于寺廟或祠堂等建筑物中。