展開全部古羅馬的歷史可上溯到公元前8—前7世紀(jì)。公元前5世紀(jì)以前，古羅馬處于原始部落階段，公元前509—前為羅馬共和國(guó)時(shí)期，公元前27—為羅馬帝國(guó)時(shí)期。帝國(guó)時(shí)代古羅馬成為地跨亞、非、歐三大洲的大帝國(guó)。公元1世紀(jì)希臘也被羅馬吞并，從此羅馬成為世界文化的中心。古羅馬是古希臘國(guó)土的征服者，卻成了古希臘文化的被征服者。

古羅馬雕塑藝術(shù)對(duì)西方文明的突出貢獻(xiàn)，正在于它對(duì)于古希臘雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)古羅馬雕塑藝術(shù)上承古希臘的優(yōu)良傳統(tǒng)，并融入了本土埃特魯麗亞雕塑藝術(shù)和鑄銅、石雕技藝，在古希臘和中世紀(jì)之間，發(fā)揮著承前啟后、繼往開來(lái)的作用雕塑藝術(shù)在古羅馬的社會(huì)生活中具有極高的地位，雕塑作品之多，在今天仍然是難以想象的。在肖像雕塑方面羅馬人取得了較大成就。一方面羅馬人崇拜祖先，很早就開始用石膏或蠟從死人臉上翻下模子，并彩繪制成真實(shí)感很強(qiáng)的面具，安放在家中。另一方面，羅馬統(tǒng)治者極力炫耀個(gè)人權(quán)威、制造個(gè)人崇拜。這段時(shí)間的肖像雕塑以寫實(shí)的風(fēng)格見長(zhǎng)。

雕刻家們善于運(yùn)用夸張、概括的藝術(shù)手法，細(xì)致地刻畫人物，舍去繁瑣的東西，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)感，使作品給觀眾留下了深刻的印象公元2世紀(jì)下半葉盛行情緒肖像。這類肖像較充分地表現(xiàn)了人物的內(nèi)在感情和心理狀態(tài)，表現(xiàn)手法也比過去豐富多了。如為了表現(xiàn)眼球受光明暗的變化，雕刻家在眼球上刻上了深淺不等的圈。羅馬皇帝卡拉的雕像就是當(dāng)時(shí)的代表作品。古羅馬雕塑沿襲了古希臘雕塑的傳統(tǒng)，但更加世俗化，從而在寫實(shí)主義的道路上邁出了更為堅(jiān)實(shí)的步伐。雕塑家在肖像作品中首先追求模特外形的逼真，其次注重人物個(gè)性的刻畫。

古羅馬雕塑是西方古代文明的重要組成部分，它對(duì)西方現(xiàn)實(shí)主義雕刻的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)古羅馬藝術(shù)看重藝術(shù)表情的細(xì)化。古羅馬的帝王雕像，既有個(gè)性刻畫，又有理想化的處理，使雕像變成了羅馬英雄主義和進(jìn)取精神的象征。羅馬肖像雕刻在寫實(shí)處理、情緒表現(xiàn)、細(xì)節(jié)夸張強(qiáng)調(diào)等方面有許多創(chuàng)造，取得了較高成就。羅馬的雕刻家強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)所要雕塑的形象，特別注重人物面部細(xì)節(jié)刻畫。希臘人的精神氣質(zhì)主要通過身體姿態(tài)動(dòng)作來(lái)傳達(dá)，羅馬肖像則主要通過頭部來(lái)表現(xiàn)。

希臘雕像的生命充滿身體的各個(gè)部分，即使只剩下斷臂殘軀，仍然能給人以特有的生命和美感而羅馬雕像如果缺了頭部，余下的部分就沒什么意義了。帝國(guó)時(shí)代的羅馬雕像充滿理想化傾向。《屋大維雕像》面部表情嚴(yán)峻，左手握獨(dú)裁權(quán)杖，右手指向前方，似在指揮千軍萬(wàn)馬，剛毅的性格十分鮮明。《奧里略騎馬像》臉部表現(xiàn)出內(nèi)省和沉思，帶有憂郁的傷感和哲理性思索，具有頹廢、消極、靜觀的色彩。供奉和平女神的《奧古斯都和平祭壇》是羅馬藝術(shù)中獨(dú)一無(wú)二的新穎創(chuàng)造。

壇上的群像浮雕表現(xiàn)出工匠建造神殿和帝王率眾祭祀的宏偉場(chǎng)面，逼真展現(xiàn)了表情豐富、神態(tài)各異的個(gè)性化人物形象和生動(dòng)場(chǎng)景，從技法上體現(xiàn)了羅馬雕塑高度寫實(shí)的、完美的、高超的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)出平靜的頌揚(yáng)氣氛和崇敬之情，讓人仿佛能感受到帝國(guó)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的繁榮景象真正的藝術(shù)是不朽的。此書按希臘、羅馬兩大部分依時(shí)間排序，依次讀來(lái)便能全面認(rèn)識(shí)古希臘時(shí)期的藝術(shù)、歷史背景和代表性名作，掌握各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品特點(diǎn)和在風(fēng)格與技巧上的演變。借助眾多精美彩圖更能形象化地直接領(lǐng)略古老藝術(shù)的深邃和無(wú)窮魅力。母狼現(xiàn)在，雕像《母狼》已成為了羅馬市的象征。母狼《母狼》，青銅雕塑，高85厘米，約創(chuàng)作于公元前，現(xiàn)藏于意大利羅馬市政博物館。

公元前8—前4世紀(jì)，意大利半島被埃特魯斯坎人所統(tǒng)治，形成了歷史上所稱的埃特魯尼亞文化埃特魯尼亞文化后來(lái)被其征服者羅馬人所繼承，成為羅馬文化的基礎(chǔ)。埃特魯尼亞美術(shù)作品中，雕塑的藝術(shù)水平最為突出，青銅雕像《母狼》就是其中最著名的作品。雕像取材于羅馬建城的傳說(shuō)，著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，特洛伊王子逃到意大利半島，建立了阿爾巴城，世代相傳。后來(lái)，一個(gè)名叫努米托耳的國(guó)王被其弟阿木留斯推翻，兒子被殺，但他的女兒為戰(zhàn)神所愛，生下一對(duì)雙胞胎羅穆路和瑞穆斯，卻被阿木留斯放入籃子中丟入臺(tái)伯河。

這對(duì)兄弟后來(lái)被一只母狼發(fā)現(xiàn)并收留撫養(yǎng)，不久，又被牧人發(fā)現(xiàn)收養(yǎng)他們長(zhǎng)大以后，殺死仇人，救出外祖父，創(chuàng)建了新的城市。后來(lái)羅穆路殺死了瑞穆斯，并以自己的名字命名這座城市，稱其為羅馬。這尊雕像所刻畫的就是曾經(jīng)哺育了羅馬創(chuàng)始人的母狼的形象。雕像形體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一尊高度寫實(shí)的藝術(shù)作品，體現(xiàn)了外表兇殘、內(nèi)心仁慈的性格主題。母狼四肢健壯，神態(tài)兇殘，洋溢著野性的生命力。那頸部卷曲的毛、下垂的乳房和消瘦的腹部以及肋部都塑造得極為真實(shí)。

母狼整體的神情是警覺而威嚴(yán)的，似乎正是羅馬人堅(jiān)毅冷峻的民族性格的象征公元16世紀(jì)時(shí)，有人又在狼的腹部下制作了兩個(gè)嬰兒的雕像，更完整地表達(dá)了羅馬建城的傳說(shuō)。這尊雕像是埃特魯斯坎人的藝術(shù)杰作。對(duì)羅馬人來(lái)說(shuō)，它還具有紀(jì)念碑意義，人們把它作為民族發(fā)源的始祖而頂禮膜拜。布魯特斯胸像《布魯特斯胸像》，青銅雕像，大約創(chuàng)作于公元前4世紀(jì)后半期。據(jù)考證，古代羅馬最初只是意大利半島臺(tái)伯河沿岸的一些村莊部落，大約在公元前建立了羅馬城。公元前，羅馬廢除王政，進(jìn)入共和時(shí)期，一直延續(xù)到公元前。

這中，羅馬從一個(gè)小小的城邦逐步發(fā)展成為了威鎮(zhèn)地中海地區(qū)的霸主由于戰(zhàn)火紛飛，羅馬共和時(shí)期的美術(shù)發(fā)展緩慢，但仍體現(xiàn)了羅馬人冷靜和求實(shí)的性格特征，具有較強(qiáng)的寫實(shí)性。其中雕塑藝術(shù)的主要成就則體現(xiàn)在肖像雕塑作品中，《布魯特斯胸像》就是當(dāng)時(shí)肖像雕塑作品中最重要的代表作。雖然還存在著一些爭(zhēng)議，但許多人都認(rèn)為雕像塑造的是羅馬共和時(shí)期的第一行政長(zhǎng)官布魯特斯。這尊胸像面部表情嚴(yán)肅而堅(jiān)毅，深邃的眼神和緊閉的雙唇表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者的自信和智慧。

頭像的制作十分逼真，風(fēng)格明晰、純樸，成功地揭示了人物的性格特征，展示出羅馬政治上升時(shí)期人物的精神面貌雕像加工的精細(xì)還反映了羅馬人高超的金屬鑄造技藝。雕像的眼球是用象牙和玻璃制作的，這是當(dāng)時(shí)常用的一種方法，目的是使人物顯得更為真實(shí)自然。戎裝的奧古斯都奧古斯都亦稱屋大維，是羅馬帝國(guó)的奠基者與第一任皇帝。戎裝的奧古斯都他結(jié)束了公元前1世紀(jì)期間使羅馬共和國(guó)陷入混亂的內(nèi)戰(zhàn)，為希臘羅馬世界帶來(lái)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的太平盛世。他是愷撒的外甥，后來(lái)成為了他的義子與繼承人。

愷撒很早就顯露出對(duì)他的興趣，并一意栽培，為他鋪下了從政之路但公元前愷撒被刺殺時(shí)，屋大維還只是個(gè)18歲的少年。愷撒之死為羅馬留下巨大的權(quán)力真空，在眾多軍政人物間掀起了一場(chǎng)長(zhǎng)期、激烈和復(fù)雜的權(quán)力斗爭(zhēng)。在極端不利的處境下，屋大維展現(xiàn)了遠(yuǎn)超乎他年齡的謀略、冷靜與意志力，經(jīng)過一番權(quán)力角逐后，屋大維和他的兩位勁敵——李必達(dá)和安東尼結(jié)成后三頭同盟，以韶齡躋身于羅馬最高統(tǒng)治權(quán)力圈。

此后他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)進(jìn)行，直至屋大維于公元前解決了李必達(dá)，翌年亞克興戰(zhàn)役打敗安東尼與埃及克麗奧佩脫拉女王的聯(lián)盟，他才成為羅馬唯一的統(tǒng)治者后代史學(xué)家即以此作為羅馬帝國(guó)的開端。他被奉為元首，最初以執(zhí)政官身份來(lái)統(tǒng)治，維持共和政體。公元前接受“奧古斯都”封號(hào)，死后更被奉為神明。在他的統(tǒng)治下，羅馬帝國(guó)的范圍西起伊比利半島，東到卡帕多西亞，北及高盧，南達(dá)埃及。在位期間，他致力于稅務(wù)結(jié)構(gòu)、金融制度、軍隊(duì)體系等方面的改革，推進(jìn)公共建設(shè)，建立了遍布帝國(guó)境內(nèi)的龐大公路網(wǎng)與供水系統(tǒng)。此時(shí)羅馬天下太平，經(jīng)濟(jì)繁榮，文學(xué)藝術(shù)昌盛。

奧古斯都時(shí)代是羅馬文學(xué)的黃金時(shí)代，羅馬最偉大的作家維吉爾、賀拉斯和李維等人就是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期他開創(chuàng)的國(guó)內(nèi)和平即羅馬和平持續(xù)了約之久，在這個(gè)持續(xù)的和平與繁榮時(shí)期，羅馬文化開枝散葉，遍及奧古斯都與其他羅馬領(lǐng)袖所征服的領(lǐng)土。羅馬人的造型藝術(shù)主要來(lái)自于古希臘藝術(shù)的影響，但由于政治性質(zhì)不同，在建筑、繪畫和雕塑方面都形成了它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。肖像雕刻是羅馬雕塑的主要成果，原因是，伊特魯里亞人重殯葬儀式，常在死者臉上拓下蠟?zāi)＃娣旁谠钌竦凝惱铩Ｃ糠昙o(jì)念日，即取出供奉，后來(lái)這種方法漸漸運(yùn)用到雕刻上。

制作肖像時(shí)要求準(zhǔn)確表達(dá)對(duì)象的特征，這就成了雕像藝術(shù)的追求目標(biāo)至奧古斯都帝國(guó)時(shí)期，肖像雕刻已獲得了高度的發(fā)展，但奧古斯都皇帝還要求仿效古希臘，他喜歡把人物形象加以理想化，故美術(shù)史上稱這種風(fēng)格為“奧古斯都古典主義”。這一尊普里馬—波爾塔出土的大理石雕塑作品《戎裝的奧古斯都》便最具有代表性。雕像中古羅馬的“奧古斯都”——屋大維左手握權(quán)杖，右手朝前高舉，似在訓(xùn)話。臉部表情嚴(yán)峻，薄薄的嘴唇，性格十分鮮明。

他那披著華麗的盔甲的身材顯得很魁梧，甲胄上的圖案寓意著羅馬將統(tǒng)帥全球的思想運(yùn)用這種象征化手段，藝術(shù)的目的已一目了然，即在于歌頌帝王。雕像的作者未被留下姓名，看來(lái)，羅馬帝政時(shí)代的藝術(shù)家是不具有這種創(chuàng)作權(quán)利的。在屋大維的右腳旁邊，藝術(shù)家還塑造了一個(gè)帶有雙翼而無(wú)眼珠的小天使丘比特形象。這個(gè)羅馬神話里的小愛神為什么塑造在這里呢？無(wú)眼珠，象征他對(duì)愛情的盲目性；另一判斷，據(jù)說(shuō)他生性魯莽，行動(dòng)隨時(shí)需要有識(shí)之士的帶領(lǐng)。他永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，含義也就在此。

大多數(shù)美術(shù)史家的解釋是，為要顯示奧古斯都的高大，作為一種反襯，在藝術(shù)上也是可能的據(jù)說(shuō)在雕像的大理石表面還殘留著金、青、褐、黃、紫等色斑，很可能當(dāng)年在完成時(shí)，雕像是帶著光輝燦爛的彩色的。雕像約作于公元前19—前，現(xiàn)被收藏于羅馬梵蒂岡博物館內(nèi)。婦女肖像羅馬的肖像雕刻向以鮮明的性格刻畫而著稱。我們前面已欣賞了一尊《奧古斯都雕像》，但這一時(shí)期的肖像雕刻，最精彩的不是全身雕像，而是那些奴隸主貴族供放在住宅客廳里的半身像、胸像或頭像等。

公元1世紀(jì)下半葉，羅馬的肖像雕刻已取得了高度成就，尤其是在弗拉維尤斯執(zhí)政時(shí)期肖像的多樣化和嚴(yán)格的寫實(shí)主義手法，已臻于完美，幾乎可以說(shuō)是無(wú)懈可擊。我們?cè)凇秺W古斯都雕像》上還發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家因襲希臘盛期的遺風(fēng)，注重形象的理想化，即盡量予以美化。而在這一時(shí)期的肖像雕刻上，對(duì)于傳統(tǒng)，似乎只喜歡希臘化時(shí)期的手法。這一尊雕像《婦女肖像》，從性格刻畫上看，藝術(shù)手法比以前更趨凝煉了。這尊婦女頭像上的發(fā)式之所以被夸大，目的是想突出肖像人物的地位、身份和個(gè)性。這種雕塑語(yǔ)言，在羅馬肖像雕刻中還屬初見。

顯然，雕刻家對(duì)大理石表面的微妙變化經(jīng)過認(rèn)真仔細(xì)的研究，并注意到在明暗光影映襯下的視覺效果，因而用加強(qiáng)發(fā)卷上強(qiáng)烈的凹凸造型，來(lái)反襯柔潤(rùn)光潔的婦女臉部，使這個(gè)婦女的整體感更豐滿、更秀美這是一名羅馬的名門閨秀，她那高傲的神態(tài)在于顯示她的高貴，她的表情矜持，內(nèi)心冷漠，透過顏面和頸項(xiàng)的轉(zhuǎn)折微姿，可以洞察這個(gè)上層貴族婦女內(nèi)心世界的某種利己性。有的考古學(xué)家鑒定，這個(gè)貴婦形象可能是圖拉真皇帝的侄女維莉婭·瑪?shù)俚蟻啞５袼芗以谒茉熘埃欢ㄊ巧焚M(fèi)一番苦心的，以尋找恰當(dāng)?shù)臉?gòu)思。

經(jīng)過細(xì)微的琢磨，決定用夸張局部細(xì)節(jié)的手法，讓發(fā)型與眼神彼此呼應(yīng)，造成特殊的典型性格，這就是羅馬肖像雕刻家的創(chuàng)造性收獲，其精到之處，令觀者贊嘆在弗拉維尤斯時(shí)期的肖像雕刻，藝術(shù)家比較注重大理石上的明暗色彩，所以歷史上有“弗拉維尤斯色彩主義”的說(shuō)法。這尊婦女頭像作于公元90—間，高約63厘米，現(xiàn)被收藏于羅馬卡庇托利博物館內(nèi)。和平祭壇浮雕從奧古斯都大帝開始，羅馬帝國(guó)建立起了較完整的統(tǒng)治秩序，內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)減少，進(jìn)入了近的相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，歷史上稱為“羅馬的和平”。為了紀(jì)念?yuàn)W古斯都大帝為羅馬帶來(lái)的和平，元老院主持修建了《和平祭壇》，并用來(lái)供奉和平女神。

這是一座用大理石建成的方形平臺(tái)，長(zhǎng)11米，寬10米，高4米，四周有墻垣圍繞，東西有門洞，中央是祭壇四周的墻垣上裝飾著上下兩層浮雕作品，上層是記事性人物群像，下層則是明快而優(yōu)美的植物裝飾圖案。上層的浮雕中有表現(xiàn)祭壇動(dòng)工修建時(shí)的場(chǎng)景，也有以?shī)W古斯都為首的帝國(guó)統(tǒng)治者率領(lǐng)全體皇族人員莊嚴(yán)祭祀的行列，還有以羅馬神話人物象征帝國(guó)和平昌盛的雕刻。浮雕從技法上都體現(xiàn)了羅馬雕塑高度寫實(shí)的藝術(shù)技巧，構(gòu)圖優(yōu)美，層次鮮明。

《和平祭壇》上的這些浮雕從整體上表現(xiàn)出平靜的頌揚(yáng)氣氛和崇敬之情，讓人仿佛能感覺到帝國(guó)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的繁榮景象首先讓我們了解一下祭壇本身的結(jié)構(gòu)和浮雕的位置。整個(gè)建筑物由一個(gè)大的U形祭壇組成，祭壇建在高高的石級(jí)底座之上，四周圍繞外墻。祭壇和外墻上都有浮雕。像所有的羅馬浮雕一樣，它們?cè)瓉?lái)都涂著油彩。但是油彩早已消失，今天只留下白色的大理石。外墻的內(nèi)側(cè)雕刻著由樹葉、果子和花朵組成的花環(huán)，這些是傳統(tǒng)的祭壇外墻圖像，可能反映了當(dāng)時(shí)真的使用了花環(huán)和牛頭骨——它們是動(dòng)物祭品的殘留物，環(huán)繞著祭祀的地點(diǎn)連成一圈。

這幅當(dāng)時(shí)的羅馬建筑內(nèi)的壁畫可以幫助我們了解花環(huán)的色彩花環(huán)之上是paterae，用來(lái)倒專門供奉神祗的葡萄酒的淺缽。祭壇本身的上部裝飾著小幅浮雕，里外都有，表現(xiàn)的是正在準(zhǔn)備動(dòng)物祭品的宗教行列。無(wú)疑，它描繪的就是祭壇這里年祭的場(chǎng)景。外墻的外部有兩組對(duì)應(yīng)的浮雕。四堵墻的下部都裝飾著鼠尾草和葡萄藤。在兩側(cè)長(zhǎng)墻的上部，是另一種圖像，表現(xiàn)的是有奧古斯都集團(tuán)所有重要成員參加的游行，包括皇帝本人和家庭成員。我們將在后面進(jìn)一步分析有關(guān)的內(nèi)容。

在兩堵短墻上，也就是帶門的兩側(cè)，在門上的部位我們可以看到4幅浮雕，每幅都是表現(xiàn)一個(gè)帶有人物的場(chǎng)景圖像的題材不是當(dāng)時(shí)的事件，東側(cè)我們可以看到關(guān)于羅馬早期歷史的圖像，西側(cè)是兩幅同神話有關(guān)的題材。西側(cè)的浮雕一度被認(rèn)為表現(xiàn)Romulus和Remus——他們是孿生兄弟，Rumulus后來(lái)建立了羅馬城。他們正被母狼哺乳。這個(gè)傳說(shuō)是早期羅馬藝術(shù)中非常常見的題材，很容易辨認(rèn)。這里也是早期羅馬銀幣上的同樣的畫面。這里我們看到的是另一幅大理石浮雕，表現(xiàn)雙生子被牧羊人發(fā)現(xiàn)的整個(gè)場(chǎng)景，它可能也是建造和平祭壇的那段時(shí)間雕刻的。

東側(cè)外墻上的浮雕，就是同雙生子相對(duì)應(yīng)的一幅，表現(xiàn)的是羅馬女神、羅馬城的化身女神的衣服獨(dú)具特色，因此盡管有殘缺，依然容易辨認(rèn)。浮雕上的她一如皇帝尼祿時(shí)代這枚銅幣上的形象。另外兩塊保存較完好的浮雕上的題材通常被認(rèn)為是：西側(cè)是特洛伊英雄艾涅阿斯，正在向神供奉母豬作為祭品，東側(cè)是地母神提路斯，這樣，艾涅阿斯和羅慕路斯、勒摩斯相對(duì)，地母和羅馬女神相對(duì)。《和平祭壇浮雕》，大理石浮雕復(fù)制品，約創(chuàng)作于公元前13—前，現(xiàn)收藏于羅馬博物館。

與希臘時(shí)期的浮雕作品不同，羅馬時(shí)代的浮雕作品不再以神話故事為主要的表現(xiàn)對(duì)象，他們的大部分紀(jì)念性浮雕作品都是直接表現(xiàn)帝王的豐功偉績(jī)這與羅馬人求實(shí)的民族性格也有直接的關(guān)系。這些浮雕作品大多出現(xiàn)于祭壇、凱旋門和紀(jì)念柱等紀(jì)念性建筑物上，風(fēng)格獨(dú)樹一幟。。