???蟹地羅與石雕麒麟，清朝末年，廣東揭陽榕城蟹地羅有一個老瓦匠，技藝高超，能用各號瓦））雕塑出種種人物、動物、花卉等，形象栩栩如生。老瓦匠雖然技藝高超，但生性善良耿直，不善鉆營，所以工課時斷時續，難以養家糊口。他只得在蟹地羅半月形的內溪水面種植空心萊，借以幫補生計。那一年，蟹地羅興建羅氏宗祠，自然免不了要羅致老瓦匠施展技藝。祠堂坐北朝南，前面半月形的內溪猶如玉帶拱佩。

內溪對面筑一面長條形的墻壁，要老瓦匠雕刻一只石雕麒麟，與祠堂隔溪相對，以壯氣勢好個老瓦匠！只見他紹灰、河沙、黃土、碎石、紅毛灰兼施，時而攀上腳手架在大處著眼，時而下到地上，在細部雕琢；時而退于船上，在遠處審視。大大小小十多種瓦，在他的手中輪番使用，涂、削、挖、剔，抹，輕重緩急，煞是好看。雕刻完成，他又施以赤橙黃綠青藍紫七種顏色。

好多天后，待到腳手架拆去，圍觀的人群不禁咋舌驚呼一只石麒麟雙眼圓睜，張牙舞爪，蓄滿全身的活力，似乎要破壁而出，躍進溪里！???老瓦匠的活麒麟，真是活得出奇，有人曾看見它下溪戲水，有人說曾目睹它追逐雞鴨這一日，老瓦匠駕著小船到內溪采摘空心菜，誰知到得那里，只見滿溪空心菜連葉帶嫩莖，都不翼而飛了。只剩下粗莖和老根，漂浮在水面。老瓦匠嘆了一口氣：“不知是哪個貧窮起盜心，把我這一溪空心菜摘去賣了。真是沒良心！”一連好幾天，總是這個樣子。老瓦匠生氣了，決計就在溪邊過夜，那個賊要是再來偷空心菜，就把他連人帶船一起扣下。有一天，到了半夜之后，皓月當空，涼風習習，暑意盡消。

老瓦匠因守候了好幾夜，眼也干澀了，正想合眼睡一覺突然，他瞥見溪對面的墻壁上有影子動了一動，心頭不禁一怔：?“莫非是有賊貼墻站著？”他急忙睜大眼睛盯著。

唉喲！原來是墻上那只半浮雕的石雕麒麟動了起來！你看它跳到地上，躍下溪里，邊游水邊吃空心菜，那胃口真驚人，轉眼間就把整整一溪空心的萊葉連同嫩莖都卷入口中，吞進肚里！吃飽了，它一躍上岸，走到墻邊，轉過身子，只一縱躍，就又把身體嵌進墻上去了！老瓦匠看得瞠目結舌：那個賊原來竟是自己一手塑成的麒麟！???第二天一早，老瓦匠到族里有見識的賢人，愁眉苦臉地告訴他這宗奇怪事，并向他請教辦法那賢人沉吟著說：“這，倒是始料未及的。然而，人者，萬物之靈也。你可以用四枚長長的鐵釘，釘在這只麒麟的四只腳上，它就不能動彈了！”老瓦匠就按照賢人所教，將四枚大鐵釘一下子釘進活麒麟的四只腳掌里，把它牢牢釘在墻上。從此，蟹地羅的那只麒麟再也不能從墻上走下來害人了。這樣的傳說在有關麒麟的傳說中很少見——傳說中的麒麟，不是仁德的、做好事的、正面的石麒麟，而是一個失德的、做壞事的、負面的麒麟。

這當然是符合辯證法的，有善就有惡，有好就有壞，有正就有負，人類如此，神物亦然；神物的行為，反映著人間的現實不過，失德的、做壞事的、負面的麒麟在麒麟家族中占的份額很小，傳說中僅見此一例，這可能與人們塑造石雕麒麟形象的初衷有關——本來就希望它是盡善盡美的仁德之獸嘛。這則傳說還令人想到一個哲學名詞：異化。所謂異化，指的是主體發展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變為了外在的異己的力量。通俗地說，就是自己造了一個和自己作對的、危害自己的東西。。