在吉林蛟河市某小區(qū)內(nèi)的步行街上，建起了11個(gè)跪姿女性裸體石雕休閑座椅，女性裸體石雕的臀部供游人坐，后背供游人靠，女性曲線更是雕刻得惟妙惟肖。不得不承認(rèn)，這是一個(gè)極富創(chuàng)意的舉動(dòng)，11尊座椅也都具有美好的造型，但建好后并沒(méi)有掌聲響起來(lái)的預(yù)期效果，反而遭到眾人詰難，認(rèn)為這是對(duì)女性的侮辱，是傷風(fēng)敗俗，是宣傳色情，原因就在于這11尊座椅建到形而上與形而下的臨界點(diǎn)上了。

《易經(jīng)·系辭》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器……”，在這個(gè)事件中，設(shè)計(jì)者們初衷是想把座椅當(dāng)成藝術(shù)品來(lái)塑造，他們注重的是理念，是精神解讀，座椅已成為設(shè)計(jì)者的觀念符號(hào)，當(dāng)與性別歧視無(wú)關(guān)，與我們的母親姐妹無(wú)關(guān)但普通大眾看到的卻是一個(gè)個(gè)實(shí)體的裸女座椅，并從中解析出自我的價(jià)值信息。當(dāng)藝術(shù)還沒(méi)有成為全體大眾欣賞對(duì)象的時(shí)候，對(duì)11尊裸女石雕座椅作出見仁見智甚至結(jié)論迥異的解讀也就在情理之中了。菩提本無(wú)樹明鏡亦非臺(tái)，裸女石雕座椅所帶來(lái)的情色暗示，只怕是看客的臆想，看到裸女就想到臍下三寸，只能說(shuō)明道行不深，聽到不同聲音，就立馬叫停，只能說(shuō)明管理的乏術(shù)。

城市建設(shè)不應(yīng)該千人一面，雕塑作品也不必簡(jiǎn)單雷同，一組富有個(gè)性的雕塑作品，會(huì)成為一個(gè)城市或街區(qū)的標(biāo)志性建筑從這個(gè)意義上來(lái)看，蛟河市某小區(qū)內(nèi)這一組充滿靈動(dòng)的裸女石雕，就起著開先河的作用。給這樣帶有試驗(yàn)性質(zhì)的事物以生存空間，體現(xiàn)管理者的智慧和民眾的包容，此前在重慶、北京等地就發(fā)生過(guò)給“女性臀部洗手盆”穿上內(nèi)褲的尷尬事，筆者不愿意再看到給裸女石雕穿上衣服的笑話。

在國(guó)外，類似石雕座椅的裸體雕塑，并非只在國(guó)家美術(shù)殿堂或是私家宅院，公共場(chǎng)所、大庭廣眾之下也經(jīng)常得見，半裸的維納斯女神、全裸的大衛(wèi)，已成為舉世公認(rèn)精美絕倫的藝術(shù)佳作雖然中國(guó)與西方的文化背景有所差異，但隨著民眾思想觀念的變化、審美情趣的提高、制作單位對(duì)臨界點(diǎn)的得體把握，裸女石雕座椅這類新生事物將會(huì)逐漸被國(guó)人所接受。。