當(dāng)代石雕牌坊的價(jià)值判斷是一個(gè)復(fù)雜的命題。著名策展人何桂彥認(rèn)為當(dāng)代石雕牌坊的基本標(biāo)尺一是在藝術(shù)本體的層面具有現(xiàn)代主義的個(gè)人風(fēng)格和反映了當(dāng)代人的視角觀看經(jīng)驗(yàn)；二是作品具有明確的文化針對(duì)性，其當(dāng)代性體現(xiàn)為能從一個(gè)側(cè)面反映新時(shí)期以來(lái)的人文訴求。

“什么樣的石雕牌坊作品才具有當(dāng)代性？第一是語(yǔ)言、形態(tài)和方法，視覺(jué)上具有現(xiàn)代意義上的風(fēng)格，這樣就把學(xué)院化的石雕牌坊、寫(xiě)實(shí)的石雕牌坊區(qū)分開(kāi)了；另外藝術(shù)家的作品能明確反映這個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化，且在石雕牌坊史的框架中能形成一種上下文關(guān)系”何桂彥說(shuō)。隨著石雕牌坊與裝置藝術(shù)之間的界限逐漸模糊，關(guān)于裝置將沖擊石雕牌坊藝術(shù)的聲音也充斥業(yè)內(nèi)。對(duì)此何桂彥認(rèn)為，二者的語(yǔ)言譜系、創(chuàng)作方法及欣賞方式都不同，且二者的界限也越來(lái)越模糊，“石雕牌坊家同樣可以用裝置的方式來(lái)創(chuàng)作，從石雕牌坊本身出發(fā)就會(huì)產(chǎn)生一種泛石雕牌坊的概念。

從創(chuàng)作發(fā)展路徑來(lái)看，大部分藝術(shù)家都經(jīng)歷了從具象石雕牌坊到抽象石雕牌坊，最后再進(jìn)入裝置的過(guò)程，當(dāng)然，從架上形態(tài)的抽象石雕牌坊發(fā)展成裝置藝術(shù)，必然會(huì)涉及兩個(gè)層次的轉(zhuǎn)換，一是藝術(shù)家需要從關(guān)注作品的形式表達(dá)，到注重材料與媒介的物性顯現(xiàn)，然后再?gòu)膶?duì)媒介的關(guān)注轉(zhuǎn)入到對(duì)現(xiàn)成品的使用年以后，當(dāng)代石雕牌坊增強(qiáng)了自身的包容力，能有效地接納裝置藝術(shù)、建筑藝術(shù)、觀念藝術(shù)的成果，在形態(tài)上能融匯影像藝術(shù)、過(guò)程藝術(shù)的一些視覺(jué)方式，并嘗試將時(shí)間與過(guò)程納入當(dāng)代石雕牌坊意義呈現(xiàn)的維度中。”嘉祥石雕牌坊行業(yè)隨著國(guó)家的發(fā)展?jié)u入佳境。石雕牌坊，按其本質(zhì)，是歷史的；歷史的繼承和批判，無(wú)疑是石雕牌坊的重要特征之一。

要雕刻，就必須有知識(shí)，必須掌握科學(xué)知識(shí)，才能雕刻出大家心儀的石雕牌坊，生活給石雕牌坊提出了目標(biāo)，石雕照亮了生活的道路推動(dòng)著人們前進(jìn)，石雕牌坊將新年祝福連同愛(ài)心共同傳遞給大家。山東省嘉祥縣是聞名中外的雕刻之鄉(xiāng)，石雕藝術(shù)從東漢開(kāi)始至今已有多年歷史了。嘉祥縣城流傳著這樣一句話：“上到九十九，下到剛會(huì)走，人人有一手”，這是對(duì)石雕牌坊工匠們的真實(shí)寫(xiě)照。這些雕刻工匠大都來(lái)自農(nóng)村，他們祖祖輩輩都會(huì)雕刻技藝，在很小的時(shí)候他們就跟著父輩學(xué)會(huì)了這門(mén)手藝，長(zhǎng)大后也就干起了雕刻這一行。

他們中的大多數(shù)人沒(méi)有什么文化，卻有著相當(dāng)高的雕刻技藝，他們吃苦耐勞，繼承著傳統(tǒng)的雕刻工藝，讓這一古老藝技源遠(yuǎn)流長(zhǎng)登陸：。。