故鄉(xiāng)澄城，位于陜西關(guān)中東北部。這片古老的土地?fù)碛杏凭玫臍v史和燦爛的文化。這里有距今兩千多年歷史的魏長城遺址、良周秦漢宮殿遺址等歷史古跡。底，澄城縣劉家洼村考古發(fā)現(xiàn)引起轟動，把澄城歷史推向距今前東周芮國那個高尚雅致的時代。澄城有璀璨的歷史遺珍、數(shù)不盡的物華天寶，更有澄城磚雕、堯頭黑瓷、澄城刺繡、花饃、澄城拴馬樁等民俗工藝。

說起拴馬樁，上世紀(jì)八十年代，這些尋常百姓家門前拴馬綁牛的石樁，竟走進(jìn)京城，在北京民族文化宮舉辦了《拴馬石藝術(shù)展》拴馬樁繁多的造型種類，千姿百態(tài)、栩栩如生，它所蘊(yùn)含的民俗文化信息、高超的石雕技藝以及獨(dú)特的藝術(shù)審美，引起許多中外考古專家和美術(shù)工作者的濃厚興趣，轟動京城。澄城拴馬樁被譽(yù)為中國雕塑藝術(shù)的杰出代表、“渭北高原的兵馬俑”。多姿多態(tài)的拴馬樁我小時候農(nóng)村看不到農(nóng)機(jī)，家家戶戶門前拴著大牲口，牛馬騾驢是莊戶人的寶貝，苦力活全指著它們呢。村巷很窄，巷子的一半被牲口占據(jù)。走在這里，最擔(dān)心拴牛馬的橛子、木樁不結(jié)實(shí)。

這些牲口在地里受累，回到家拴在門外氣呼呼的，冷不丁兒蹦跳尥蹶子，兩條后退彈起的塵土弄的巷子里烏煙瘴氣我總是繞著走，害怕被它蹬一蹄子，這要是被彈一下，能疼死人。此時，最讓人安心的是深埋地下的拴馬樁，整條青石鑿制的拴馬樁又重又牢固，任那大牲口咋樣折騰都逃脫不了，穩(wěn)穩(wěn)的拴著。馬兒拴在拴馬樁上，便只能繞著樁活動，似乎被柱頭上雕刻的石獅鎮(zhèn)住了。有時我覺得柱頭嬉皮笑臉打鬧玩耍的小猴子太過得意，就用小棍教育它。幸虧那時沒讓我看到澄城博物館的拴馬樁群，在那里，拴馬樁的柱頭有更多姿態(tài)，小猴也更頑皮。

澄城拴馬樁有獅子、猴子，還有人牽獅、猴騎馬、有武士、有文官、有壽桃、荷包、繡球、石鼓、群猴、多獅等造型據(jù)說我婆家曾有一根蟾蜍柱頭的青石拴馬樁，是分社時抓鬮抓到的，栽在墻外拴牛拴馬很多年。后來機(jī)械化了，家里沒有牛馬，也就漸漸不知所蹤了。過去人做什么事都有講究，凡事愿意討個好彩頭，拴馬樁雕刻也是一樣，它展示了人們的情感喜好、觀念和追求的理想狀態(tài)。古人認(rèn)為獅子能鎮(zhèn)宅，有驅(qū)魔呈祥的作用；猴子與馬搭配起來，一是人們認(rèn)為身為“弼馬溫”的孫悟空能鎮(zhèn)住馬，能保牲畜平安無事，又取“馬上封侯”的吉祥寓意。

壽桃荷苞祥瑞長壽，至于蟾蜍，民間有“劉海戲金蟾”討四季來財，財源滾滾的喜頭至于柱頭石雕人背人，自然是希望兒孫滿堂，代代相傳了。這說明拴馬樁的承載的精神內(nèi)涵，在期望牲畜槽頭興旺之外同時也祈求人丁興旺。有人說，這是古老的靈石崇拜思想的延續(xù)，也有人說拴馬樁的雕刻展示了人們戰(zhàn)勝自然、追求幸福的信心。我覺得都對，它是勞動人民智慧與汗水的結(jié)晶，承載了人們對美好生活的追求和景愿。拴馬樁起源拴馬樁在北京民族文化宮展出時，有不少專家學(xué)者探討了它的起源。

史載，澄城最初叫北徵，漢代時名為徵縣，北魏太平真君七年以縣城西河有澄泉而賜名澄城處于關(guān)中平原與黃土高原過渡地帶的澄城，一度是秦晉魏諸侯紛爭之地，澄城在夏、商、周時屬雍州；春秋時屬晉；戰(zhàn)國初屬魏，后歸秦。

當(dāng)年秦穆公伐晉攻取王宮及郊的事情，其中的“王宮及郊”就是今天澄城境內(nèi)善化安里的郊城堡；晉襄公伐秦攻取的新城，則在澄城羅家洼新莊一帶；魏大將軍吳起攻秦時修筑元里，其遺址就在今天距縣城十幾里的交道鎮(zhèn)元里村附近；相傳在戰(zhàn)國時期，秦國第一大將武安侯白起，與敵廝殺，頭被砍掉了，身子還騎在馬上奔馳至村莊方才倒下，為了紀(jì)念他，人們將這個村莊命名為“武安”……由此可見澄城歸屬不定，自古為兵家必爭之地，戰(zhàn)國時魏國為阻止秦國進(jìn)攻，內(nèi)修筑魏長城，至今澄城境內(nèi)還保存著關(guān)則口魏長城遺址古人說：“馬為甲兵之本，國之大用也。”自古以來，馬就被視為國家的重要戰(zhàn)略資源，歷代朝廷開辟出專門的養(yǎng)馬場，從西到東，從青海、甘肅、陜西到內(nèi)蒙古、東北、河北都有古代朝廷的養(yǎng)馬場。歷史上澄城三度被分別并入大荔、蒲城和合陽縣。據(jù)《新唐書·本紀(jì)高宗皇帝》記載牧田狀況：“永徵二年九月，以同洲苦泉牧地賜貧民。”同洲，即今大荔縣，苦泉距縣城西北三十里，許塬之下，可見古代澄城也許就有牧場。

這樣的戰(zhàn)略重地，那么多大將軍云集于此，馬兒應(yīng)該是古代澄城最重要的戰(zhàn)備物質(zhì)吧，歷史更迭，后來戰(zhàn)爭平息了，馬兒仍舊是貴族們的標(biāo)配，想必重裝飾求祥瑞的青石拴馬樁就這樣應(yīng)運(yùn)而生了吧它是身份與實(shí)力的象征，與之相配的還有雕刻精美的石門墩、上馬石等。在渭北一帶，有極為豐富的優(yōu)質(zhì)青石石料，也為大規(guī)模制作拴馬樁提供了基礎(chǔ)。渭北一帶，有專事石雕的工匠，在澄城白家河村境內(nèi)，還遺存隋文帝避暑離宮遺址改為治平寺的故事就很好的說明了工匠們高超的技藝。后因“水環(huán)宮后崖善崩，石碑沉沒無可考，改為治平寺。萬歷四年重修三殿，皆石柱三十六根”據(jù)傳，走進(jìn)寺門，八大金剛分別把守兩側(cè)，威武莊嚴(yán)。

步入寺內(nèi)，36根水磨石柱擎起三座大殿，殿內(nèi)供奉諸佛菩薩又分別建有土神廟、山神廟，和四大天王神洞。神洞之上雕有一二百個千手佛，千姿百態(tài)，活靈活現(xiàn)。考量以上諸因，澄城拴馬樁的誕生與多產(chǎn)是順理成章的。拴馬樁蘊(yùn)含的民族融合信息如果說拴馬樁石雕記錄了民族融合發(fā)展的信息一點(diǎn)不為過，在澄城博物館的拴馬樁陣中，我們可以看到很多柱頭所雕人物的面部、衣著服飾與漢族不同。

這些有著明顯胡人特色的拴馬樁，有傳統(tǒng)叫法，如“獅子背回回”“番子人人兒”“八蠻進(jìn)寶”“韃子看馬”“戲文人人兒”等等為什么地處關(guān)中平原的澄城會有這么多帶有胡人特色的石雕？這還與澄城地理位置有關(guān)。澄城處于關(guān)中平原與黃土高原銜接處，歷史上陜北是少數(shù)民族的領(lǐng)地，大量史料表明，突厥民族的匈奴人、突厥人是歷史上陜北地界最重要、最活躍的民族，他們游牧在關(guān)中平原以北的黃土高原一帶。而與黃土高原接壤的澄城擁有著平坦遼闊的平原，物產(chǎn)豐富，繁榮發(fā)達(dá)，自然吸引著游牧民族的注意力。接壤邊地，早在殷周時期，西部戎國的良馬就通過這里向中原輸入。

秦人長期游牧于西陲，與戎雜居，到唐朝我國民族融合和文化交流至盛，澄城更是走在民族融合的前列，在澄城至今仍有“醍醐村”，醍醐是從酥酪中提制出的油，這個名稱帶有明顯的西域特色，另外，在澄城民間，辦喪事時請來的吹鼓手，被稱為“龜茲”而歷史上的龜茲國，是古代西域大國之一，龜茲人善長歌舞音樂，隨著民族融合，文化的交流，龜茲人的歌舞音樂就流傳而來，也許曾有一部分龜茲人也留下來，在這塊土地生活。澄城拴馬樁，它保留了地方特色與豐富的歷史信息，呈現(xiàn)了民族融合期間各民族間的血肉相連的鮮活性，也以其率真自如的雕刻風(fēng)格、繁多的種類，集實(shí)用性與裝飾性于一身的功能展示了它蓬勃的藝術(shù)生命力。。